Posts Tagged ‘சோழியர்’

ஆமையை வைத்து சரித்திர புரட்டில் ஈடுபட்டுள்ள போலி தமிழ் ஆராய்ச்சியாளர்கள்! தமிழ், தமிழன், திராவிடன் பெயர்களால் மக்களைப் பிரிக்கும் துவேசத்திலும் ஈடுபட்டுள்ளனர்! [2]

பிப்ரவரி 14, 2020

ஆமையை வைத்து சரித்திர புரட்டில் ஈடுபட்டுள்ள போலி தமிழ் ஆராய்ச்சியாளர்கள்! தமிழ், தமிழன், திராவிடன் பெயர்களால் மக்களைப் பிரிக்கும் துவேசத்திலும் ஈடுபட்டுள்ளனர்! [2]

Hindi inscriptions in Tanjore Temple

தமிழ் கல்வெட்டுகள் மற்ற மாநிலங்களில் இருக்கின்றன என்பதும், மற்ற மொழி கல்வெட்டுகள் தமிழ்நாட்டில் உள்ளன என்பதும் தெரிந்த விசயம் தான்: இது கல்வெட்டியல், அகழ்வாய்வு, சரித்திர ஆராய்ச்சியாளர் முதலியோர்களுக்கு தெரிந்தது தான். தென்னிந்திய அரசர்கள் அவ்வாறுதான் இடைகாலத்தில் கல்வெட்டுகளை எழுதி வைத்துள்ளார்கள். “பல்மொழிதேய்த்தோர்” என்று சங்கப்புலவர்கள் குறிப்பிட்ட போதும், அவர்கள் அக்காலத்திலேயே பல மொழிகள் மற்ற பகுதிகளில் இருந்ததை அறிந்துள்ளனர் என்றாகிறாகிறது. அதில் எந்த மொழிவேற்றுமை, மொழிவெறி முதலியவை இல்லை. தஞ்சை கோவிலில் “இந்தி கல்வெட்டு உள்ளது,” “தமிழ் கல்வெட்டை எடுத்து, இந்து கல்வெட்டை வைக்கிறார்கள்,” என்று புரளி செய்தது போல, மற்ற மாநிலங்களில், தமிழ் கல்வெட்டுகள் உள்ளன என்று யாரும் கலாட்டா செய்யவில்லை. ஆனால், பாலு இப்பொழுது, ஏதோ புதியதாகக் கண்டு பிடித்தது போல, “கர்நாடகா, ஆந்திரா மாநிலங்களில் தமிழ்கல்வெட்டுகள் உள்ளன,” என்று வீடியோவில் பேசுவது தமாசாக இருக்கிறது. அப்படியென்றால், தமிழ்நாட்டில், இந்த மொழிவெறியாளர்களிடம் தான் ஏதோ பிரச்சினை உள்ளது என்று தெரிகிறது. அவர்களது மனங்களில் வன்மம், வக்கிரம், பொய்மை என்று எதிர்மறையான சிந்தனைகள் அதிகமாக்க இருப்பதால், அவை வெறுப்பு, காழ்ப்பு, துவேசம் போன்று வெளிப்படுகின்றன. முன்னுக்கு முரணான வாதங்கள் முதலியன பதிவாகின்றன. அதாவது, இப்படி எல்லாம் பொய்கள் சொல்லி, கலவரத்தைத் தூண்ட முயற்சிக்கிறார்கள் என்றும் யோசிக்க வேண்டியுள்ளது. ஆனால், பெரும்பான்மையான மக்கள் இவற்றை, இவர்களின் பொய்களை கண்டுகொள்ளவில்லை என்றே தெரிகிறது. எல்லாமே [குடமுழுக்கு உட்பட] அமைதியாக நடந்து முடிந்து வருகின்றன.

Cholas surrendered to Brahmanism

ராஜராஜன்ராஜேந்திரனை போற்றுவது, தூற்றுவது: ராஜராஜன், ராஜேந்திரன் முதலியோரை பார்ப்பன வருடிகள் என்று தூசித்து, பிருகதீஸ்வரர் கோவிலில் இந்தி கல்வெட்டுகள் இருக்கின்றன என்று பொய்களை சொல்லி, இப்பொழுது, தமிழில் குடமுழுக்கு என்று பிரச்சினை கிளப்பி, இவ்வாறு பிரச்சாரம் செய்யும் இவர்களில் குறிக்கோள் என்ன? ராஜராஜன், ராஜேந்திரன் பிராமணர்களுக்கு “பிரமதேயம்” கொடுத்து பார்ப்பனீயத்தை ஊக்குவித்தான். அடிமைகளை வைத்து கோவில்கள் கட்டினான். கோவில்களில் பல தேவரடியார்களை வைத்து சமூகத்தைக் கெடுத்தான் போன்று எழுதியுள்ளார்கள். இப்படி ராஜராஜன் மற்றும் ராஜேந்திர சோழர்களை ஒரு பக்கம் தூஷிப்பது, இன்னொரு பக்கத்தில், பல நாடுகளை வென்றான், உலகத்தை ஆண்டான் என்றெல்லாம் புகழ்வது. இத்தகைய முரண்பாடும், இவர்களது போலித்தனத்தைக் காட்டுகிறது. நிச்சயமாக தமிழகத்தில் பிரிவை உண்டாக்கி, பிரச்சினைகளை உருவாக்கத்தான் இவர்கள் ஈடுபட்டுள்ளது தெரிகிறது. மேலும், இவர்களுக்கு உதவுவது அயல்நாட்டவர் என்று தெரிகிறது. விஞ்ஞானம், தொழிற்நுட்பம், சரித்திரம், அகழ்வாய்வு என்று எந்த ஆதாரமும் இல்லாமல், “உலகம் முழுவதும் தமிழ் மொழி இருந்தது, கல்வெட்டுகள் இருக்கின்றன, தமிழ் தான் முதல் மொழி” என்ற திட்டத்துடன், மொழிப் பற்றை மொழிவெறியாக்கி, புதிய மொழி-அடிப்படைவாதம் போன்ற பயங்கரவாதத்தை உண்டாக்க பார்க்கின்றனர். தமிழன் கடல், கடல்சார் விஞ்ஞானம், கப்பல் கட்டும் தொழிற்நுட்பம் இவற்றில் எல்லாம் பெரிய முன்னோடிகள், விற்பனர்கள், பொறியியல் வல்லுனர்கள் என்றால், ஏன் ஒரு புத்தகத்தையும் எழுதியிருக்கவில்லை?

Tamilan or Dravidian - debate -1

தமிழனா, திராவிடனா? இனவாதத்தோடு மொழிவெறியை வைத்துக் குழப்புவது: இந்த தமிழ் தேசியம் மற்றும் பிரிவினைவாதிகளுக்கு, இப்பொழுது “தமிழனா, திராவிடனா?” என்ற குழப்பம் வந்துள்ளது.  அயல்நாடுகளில் பிரிவினைவாதிகள் வேலை செய்து கொண்டிருப்பதால், அவர்களுக்கு “தமிழ் / தமிழன்” என்பது “திராவிடனை” விட லாபகரமாக இருப்பது தெரிகிறது. அரசியலுக்கு “திராவிடன்,” வசூலுக்கு “தமிழன்” என்று இந்த போலிகள் வேலை செய்து வருகின்றனர். போகும் இடங்களில் தங்க இடம், உணவு, விளம்பரம், பணம் எல்லாம் கொடுப்பதால், இந்த போலி ஆராய்ச்சியாளர்களுக்குள் போட்டி-பொறாமைகளும் வந்து விட, ஒருவர் மீது, இன்னொருவர் ஆட்களை வைத்து தம்மைத் தாமே வெளிப்படுத்திக் கொண்டிருக்கின்றனர். வீடியோ மூலம், இக்கட்டுக்கதைகள் பரப்பப் படுவதால், அந்த “ஒருவரை ஒருவர் குற்றம் சாட்டும்” ஓலங்களும் வீடியோக்களாக வலம் வந்து கொண்டிருக்கின்றன. பிறகு, வழக்கம் போல “ஆரியர்-திராவிடர்” கட்டுக் கதையை எடுத்துக் கொண்டு, இனம்[race], இனவெறி சித்தாந்தம் [ racism],  மற்றும் இனபகுப்பு வெறித்தனம் [racialism] என்றவற்றையும் சேர்த்து செயபட்டுக் கொண்டிருக்கின்றனர்.

Tamilan or Dravidian - debate -2

திராவிடமா? தமிழ்த்தேசியமா?” தலைப்பிலான விவாத நிகழ்வு குறித்து, ஜூனியர் விகடன் ஏட்டில் கட்டுரை வெளியாகியுள்ளது. சுபவீரப் பாண்டியன், “திராவிடம் என்பது ஆரியத்தின் எதிர்ச்சொல். எப்படியாவது திராவிடத்தை வேரறுத்து விடவேண்டும் என்று சில தமிழ்த் தேசிய நண்பர்கள் கருதுகிறார்கள்…திராவிடம் ஒரு சொல் அல்ல; கோட்பாடு. வரலாற்று நிகழ்வுகளின் அடையாளம் திராவிடம். தமிழ் சமூகத்தின் மீதான ஆதிக்கத்தை எதிர்க்க அச்சொல் அயோத்திதாசர் உபயோகப் படுத்தினார். 1913ல் மறைமலை அடிகள் திராவிட நாகரிகம் என்று குறிப்பிட்டார்….ஆக போலி மோதலை உருவாக்க இந்த தமிழ்-திராவிடம் நோக்கமாக உள்ளது,”. என்றார். தமிழ்த் தேசியப் பேரியக்கத் தலைவர் பெ.மணியரசன் முன் வைத்துள்ள வாதத்தையும், ஜூனிய விகடன் சுருக்கமாகத் தந்துள்ளது. “இந்திய அரசு என்பது தமிழ் இனப்பகை அரசு. இந்தியாவிலிருந்து தமிழகம் விடுபட்டால்தான் தமிழ்த் தேசிய இனம் வாழும் என்பதை பகிரங்கமாக நாங்கள் சொல்வோம். எந்தத் திராவிட இயக்கமாவது அப்படிச் சொல்ல முடியுமா? தேர்தலில் நிற்காத திராவிட இயக்கமாவது சொன்னதா? திராவிடம் என்பது இனப்பெயரா? மொழிப் பெயரா? இடப்பெயரா? தி.. சொல்லும் திராவிடம் வேறு. தி.மு.. சொல்லும் திராவிடம் வேறு. “நான் இனத்தால் திராவிடன், மொழியால் தமிழன். நாட்டால் இந்தியன்என்று சொல்கிறார் கலைஞர். இப்படி ஓர் இனக் கொள்கை சமூக அறிவியலில் எந்த விஞ்ஞானத்தில் இருக்கிறது? காவிரி நீர் பறிபோய்விட்டது. பாலாற்றுக்கு வந்து கொண்டிருக்கும் தண்ணீர்ரை அணைக்கட்டி தடுக்கிறார்கள். முல்லைப் பெரியாறு தீர்ப்பு வந்தும் நம்மால் எதுவும் செய்ய முடியவில்லை. தேனி மாவட்டத்துப் பெண்கள் கேரளாவில் துன்புறுத்தப்பட்டனர். அப்போதெல்லாம் இந்தத் திராவிடம் வேலை செய்யவில்லை…..”.

Orissa Balu becoming anti-of all sorts

திராவிட மாயையும், தேசியமும்: மணியரசன் தொடர்ந்து கூறியது, “ஒட்டுமொத்தமாக திராவிடம் என்பதே கற்பனையாகிப் போன ஒன்று. ஈழத்தமிழர்கள் கொல்லப்பட்டார்களே.. அவர்களுக்கு ஆதரவாக ஒரு தீர்மானம் ஆந்திராவிலோ, கர்நாடகத்திலோ, கேரளாவிலோ ஏன் போடவில்லை? தமிழின உணர்ச்சிக்கு உளவியல் ஊனத்தை உண்டாக்கியது திராவிட இயக்கம். அந்தக் கோட்பாட்டை வரைந்தவர் வேறு யாருமல்ல, பெரியார். தமிழ் இலக்கியத்தில் திராவிடம் எங்காவது சொல்லப்பட்டிருக்கிறதா? தமிழின மறுப்பு, தமிழ் மொழி எதிர்ப்பு இதுதான் பெரியாரிடம் நான் கண்டுபிடித்தது. 69-இல் தமிழை விட்டொழித்துவிட்டு ஆங்கிலத்தில் பேசுங்கள் என்றார். தனது அரசியலுக்கு ஏற்ப எதிர்வினை ஆற்றக் கூடியவர் பெரியார். எமது தேசிய இனம், தேசிய மொழி தமிழ் மட்டுமே. இறையாண்மையுள்ள தமிழ்த் தேசக் குடியரசு அமைப்பது எமது இலக்கு!” என்று நிறைவு செய்தார். இதே பிரச்சினை கீழடி விசயத்தில் வந்தபோது, சுபாஷினி முதலியோர் சப்புக் கட்டினதை வீடியோக்களில் காணலாம். முன்பு, குணா எழுதிய “திராவிடத்தால் வீழ்ந்தோம்,” புத்தகத்தின் பாதிப்பு, இப்பொழுதும் பலவிதங்களில் வெளிப்பட்டுக் கொண்டிருக்கிறது. இதனால், தமது சித்தாந்தம் பொய்த்து விட்டது என்ற நிலையில், இவ்வாறு உணர்ச்சிப்பூர்வமாக, விசயங்களை மாற்றி, இக்கால இளைஞர்களை ஏமாற்ற, இத்தகைய பிரச்சாரங்களை செய்து வருவது தெரிகிறது.

Orissa Balu, changing ideology

வழக்கம் போல ஆரியதிராவிட இனவாதத்தை வைத்துக் குழப்புவது: திராவிடர்கள் என்று கூறிக்ககொள்ளும், தமிழர்களது சங்க இலக்கியங்களில் “திராவிடன்” என்ற சொல்லே இல்லை, ஆனால், “ஆரியன்” என்ற வார்த்தை ஏழு முறை உபயோகப் படுத்தப் பட்டுள்ளது[1]. இனரீதியில் ஆரியர்-திராவிடர் இல்லை என்று ஏற்றுக் கொள்ளப் பட்டு விட்டது. இருப்பினும், ரோமிலா தாபரை விட தாங்கள் பெரிய சரித்திர ஆசிரியர்கள் என்ற ரீதியில் செயல்படுவது தமாசாக இருக்கிறது. இப்பொழுது மரபணு ஆராய்ச்சிகளும் ஆரிய படையெடுப்பு போன்ற சித்தாந்தங்கள் பொய் என்று எடுத்துக் காட்டியுள்ளன. “தமிழர்” என்றால், எல்லா தமிழர்களும் ஒன்றாக இருக்க வேண்டும். தமிழ்நாட்டுத் தமிழர், இலங்கைத் தமிழர், மற்ற நாட்டுத் தமிழர் என்றிருந்தால், சித்தாந்தம் முரண்படும். அம்முரண்பாடுதான், இந்திய-விரோதமாகவும் வாதங்களில் வெளிப்படும். இன்றும் ஆரிய-திராவிட இன, இனவெறி, இனதுவேச கோட்பாடுகள்-சித்தாந்தங்கள்-கருதுகோள்கள் வைத்துக் கொண்டு, ஆராய்ச்சி, வாத-எதிர்வாதங்கள் புரிந்தால், அது சரித்திரரீதியில் இல்லை என்பதை அறிந்து கொள்ள வேண்டும். ஆரிய-திராவிட இனவாதங்கள் மற்றும் சமஸ்கிருத-தமிழ் காழ்ப்புகளை வைத்துக் கொண்டு, தமிழ் பிரம்ம்பி எழுத்துகளை, சிலர் திரவிடி, திராவிடி, தமிழ் பிரம்மி, பழந்தமிழி, தமிழி, முருகு தமிழி………என்றெல்லாம் சொல்லி, குறிப்பிட்டு குழப்புகின்றனர். எழுத்துரு பிறந்த சரித்திரம் அறிந்தவர்கள் அவ்வாறு செய்ய மாட்டார்கள். இனம், இனவெறி சித்தாந்தம் மற்றும் இனபகுப்பு வெறித்தனம் [the race, racism and racialism] இவையெல்லாம் விஞ்ஞான ரீதியில் கட்டுக் கதை என்றாலும், அவற்றை வைத்து பேசி-எழுதி வருகின்றவர்களை சரித்திராசிரியர்கள் ஏற்றுக் கொள்வதில்லை. தமிழ்-தமிழ் என்று பேச காலம் தள்ளிக் கொண்டிருப்பவர்களுக்கு அது சந்தோஷம் கொடுக்கும் விசயமாக இருக்கலாம். அரசியல் காரணங்களுக்காக, இனபம் தூண்டுவதாக இருக்கலாம். ஆனால், ஆராய்ச்சி நெறிமுறை என்று வரும்போது, எடுபடாமல் போகிறது.

© வேதபிரகாஷ்

13-02-2020.

Orissa Balu - Tamil inscriptions in other states

[1] கே. வி. ராமகிருஷ்ண ராவ், சங்க இலக்கியங்களில் ஆரியர்திராவிடர், மதம் மற்றும் தத்துவங்களில் தென்னிந்தியாவின் பங்கு-ஆய்வுக்கோவை, சென்னை, 2009, பக்கங்கள் 11-44. https://aryandravidian.wordpress.com/2010/04/04/3/

இக்கட்டுரை ஆசிரியர் ஆங்கிலத்தில் பல மாநாடுகளில் சமர்ப்பித்த-வெளிவந்த ஆங்கில கட்டுரைகளின் தமிழ் மொழிபெயர்ப்பு-தொகுப்பாகும்.

  1. V. Ramakrishna Rao, ‘Ariyar” in Ancient Tamil Literature, Proceedings of Indian History Congress, Calcutta, 1990, p.165.

……………………………………………………, ‘Ariyar” in Ancient Tamil Literature, in S. B. Deo and Suryanaath Kamath (Ed.), in The Aryan Problem, Bharatiya Itihasa Sankalana samiti, Pune, 1993, pp.75-80.

……………………………………………………, Dravidians – a Literary and anthropological Study, a paper presented during the IHC session held at New Delhi from Feb.21-23, 1992.

……………………………………………………, The Dravidian Problem, Proceedings of the Bharatiya Iitihasa Sankalana Samiti, Warangal, 1992, pp. 38-45.

……………………………………………………, Racial Myths, Politics and Human Unity, in Make History, Madras, Oct-Dec.1993.

சோழ மன்னரின் பரம்பரையை சேர்ந்த சிதம்பரநாத சூரப்ப சோழகனார் திடீர் மரணம்!

திசெம்பர் 10, 2013

சோழ மன்னரின் பரம்பரையை சேர்ந்த சிதம்பரநாத சூரப்ப சோழகனார் திடீர் மரணம்!

Chola lineage claiming dead

 

சோழ வம்சாவளியில் வந்தவர் என்று சொல்லிக் கொள்ளும் இவர், திடீரென்று காலடைந்த செய்தி வந்துள்ளது.

ஆண்டியப்ப சோழ வளகனார்.2

சோழ  மன்னரின்  பரம்பரையை  சேர்ந்த  சிதம்பரநாத  சூரப்ப  சோழகனார்  திடீர்மரணம்[1]: சிதம்பரத்தை அடுத்த பிச்சாவரத்தை சேர்ந்தவர் சிதம்பரநாத சூரப்ப சோழகனார் (வயது 68 / 63[2]). கடந்த 10 ஆண்டுகளாக சிதம்பரம் பாவா முதலிதெருவில் குடும்பத்துடன் வசித்து வந்தார். இவர் சோழமன்னர்கள் பரம்பரையை சேர்ந்தவர் என சில வரலாற்று சுவடுகளில் குறிப்பிட்டிருப்பதாக கூறப்படுகிறது[3]. சோழர் பரம்பரையில் வந்த வாரிசுகள் சிதம்பரத்தையடுத்த பிச்சாவரத்தில் வாழ்ந்து வந்தனர். இவர்கள் பிச்சாவரம் பாளையக்காரர்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றனர். சிதம்பரநாத சூரப்ப சோழகனாரின் முன்னோர்கள்தான் சிதம்பரம் நடராஜர் கோவிலை நிர்வகித்து வந்ததாகவும் அந்த வரலாற்று சுவடுகள் குறிப்பிடுகின்றன. மேலும் சிதம்பரம் நடராஜர் கோவிலில் தினமும் பூஜைகள் முடிந்தபிறகு அந்த கோவில் சாவியை பல்லக்கில் வைத்து இவரது முன்னோர்களின் வீட்டுக்கு கொண்டு வந்து ஒப்படைக்கப்பட்டதாகவும் அந்த சுவடுகள் தெரிவிக்கின்றன. ஆனால் பிற்காலத்தில் இந்த நடைமுறை நிறுத்தப்பட்டு விட்டது. எனவே மீண்டும் இந்த உரிமையை வழங்ககோரி சிதம்பரநாத சூரப்ப சோழகனார் சிதம்பரம் நடராஜர் கோவில் நிர்வாகத்திடம் வலியுறுத்தி வந்தார். எனினும் சிதம்பரம் நடராஜர்கோவில் ஆண்டுதோறும் நடைபெறும் ஆனி திருமஞ்சனம் மற்றும் ஆருத்ரா தரிசன விழாக்களின்போது இவருக்கு முதல் மரியாதை அளிக்கப்பட்டு வந்தது.

ஆண்டியப்ப சோழ வளகனார்

திடீரென  மயங்கி  விழுந்து  சிகிச்சையளித்தும்  பலனின்றி  இறந்த  சிதம்பரநாத  சூரப்ப  சோழகனார்    சிதம்பரநாத  சூரப்ப  சோழகனார்: நடப்பு ஆண்டில் இந்த கோவிலில் ஆருத்ரா தரிசன விழா இன்று தொடங்கியுள்ள நிலையில், நேற்று இரவு சிதம்பரநாத சூரப்ப சோழகனார் வழக்கம்போல் நடைபயிற்சியில் ஈடுபட்டிருந்தார். சிதம்பரம் கீழ ரதவீதியில் இரவு 8.30 மணி அளவில் இவர் நடந்து சென்றபோது திடீரென மயங்கி விழுந்தார். உடனடியாக அவர் மீட்கப்பட்டு சிதம்பரத்தில் உள்ள தனியார் மருத்துவமனையில் சேர்க்கப்பட்டார். அங்கு தீவிர சிகிச்சையளித்தும் பலனின்றி இறந்தார். இவரது இறுதி சடங்கு நாகை மாவட்டம் பந்தநல்லூர் அருகே உள்ள செல்லப்பன்பேட்டையில் நடைபெற உள்ளது. சிதம்பரநாத சூரப்ப சோழகனாருக்கு சாந்திதேவி என்ற மனைவியும், சக்கரவர்த்தி, மன்னர் மன்னன் என்ற மகன்களும், ஐஸ்வர்யா என்ற மகளும் உள்ளனர்.

Cholas-Kanal1

பாமக  நிறுவனர்  ராமதாஸ்  வெளியிட்ட   இரங்கல்  செய்தி: பாமக நிறுவனர் ராமதாஸ் வெளியிட்டுள்ள இரங்கல் செய்தியில்[4], “சோழ மன்னர்களின் வாரிசும், வன்னிய குலத்தைச் சேர்ந்தவருமான ஸ்ரீ சிதம்பரநாத சூரப்ப சோழனார் உடல்நலக் குறைவால் சிதம்பரத்தில் நேற்றிரவு காலமானார் என்ற செய்தி கேட்டு மிகுந்த அதிர்ச்சியும், வேதனையும், தாங்கமுடியாத துயரமும் அடைந்தேன். சோழர் பரம்பரையில் வந்த வாரிசுகள் சிதம்பரத்தையடுத்த பிச்சாவரத்தில் வாழ்ந்து வந்தனர். இவர்கள் பிச்சாவரம் பாளையக்காரர்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றனர். சோழர் பரம்பரையில் வந்த சிதம்பரநாத சூரப்ப சோழனாருக்கு கடந்த 1978 ஆம் ஆண்டு சோழர்களின் குலக் கோவிலான சிதம்பரம் நடராஜர் ஆலயத்தில் தீட்சிதர்களால் முடிசூட்டப்பட்டதுசோழ மன்னர்களுக்கு மட்டும் தான் சிதம்பரம் நடராஜர் ஆலயத்தில் முடி சூட்டப்படும் என்பதும், சோழர்களை வெற்றி கண்ட களப்பிரர் மன்னர் கூற்றுவநாயனார் தமக்கு முடி சூட்டும்படி கோரிய போது அதை ஏற்க சிதம்பரம் தீட்சிதர்கள்  மறுத்துவிட்டனர் என்று வரலாற்று நூல்களில் குறிப்பிடப்பட்டிருப்பதும் சிதம்பரநாத  சூரப்ப சோழனார் சோழர் குலத்தைச் சேர்ந்தவர் என்பதற்கான சான்றாகும்[5].

 Cholas-Kanal2

செல்லப்பன்  பேட்டையில்  நடைபெறும்   இறுதிச்சடங்குகளில்   வன்னியர்கள்  கலந்து   கொள்வார்கள்: ஆன்மிக வளர்ச்சிக்கும், கல்வி வளர்ச்சிக்கும் சூரப்ப சோழனாரின் முன்னோர்கள் ஏராளமான உதவிகளை செய்திருக்கின்றனர். சிதம்பரம் அண்ணாமலைப் பல்கலைக் கழகம் அமைந்துள்ள ஆயிரக்கணக்கான ஏக்கர் நிலத்தை இலவசமாக வழங்கியது சூரப்ப சோழனார் குடும்பத்தினர் தான். சிதம்பரம் நடராஜர் கோயில் சிறிது காலத்திற்கு முன்புவரை இவர்களின் கட்டுப்பாட்டில் தான் இருந்தது[6]. சமூக முன்னேற்றத்திற்காகவும், மக்களின் நலனுக்காகவும் ஏராளமான உதவிகளை வாரிவழங்கிய மன்னர் பரம்பரையைச் சேர்ந்த சிதம்பரநாத சூரப்ப சோழனாரின் மறைவு அவரது குடும்பத்தினருக்கு மட்டுமின்றி, ஒட்டுமொத்த வன்னிய சமுதாயத்திற்கும் ஈடு செய்ய முடியாத இழப்பாகும். அவரை இழந்து வாடும் அவரது குடும்பத்திற்கும், வன்னிய குல மக்களுக்கும் எனது ஆழ்ந்த இரங்கலையும், அனுதாபத்தையும் தெரிவித்துக் கொள்கிறேன்[7]. தஞ்சை மாவட்டம் பந்தநல்லூர் அருகில் உள்ள செல்லப்பன்பேட்டையில் நடைபெறும் இறுதிச் சடங்குகளில் பாட்டாளி மக்கள் கட்சி மற்றும் வன்னியர் சங்க நிர்வாகிகள் கலந்து கொள்வார்கள் என்பதையும் தெரிவித்துக் கொள்கிறேன்”.

Cholas-Kanal.3

“மஹா ராஜ ராஜ ஸ்ரீ சிதம்பரநாத சூரப்ப சோழனாருக்கு 16 . 06 . 1978 அன்று சிதம்பரம் நடராஜர் கோயிலில் சோழ மன்னராக பாரம்பரிய முறைப்படி முடிசூட்டப்பட்டது. அடுத்த நாள் (17. 06 .1978 ) சோழ மன்னருக்கும் உடையார் பாளையம் சமஸ்தானம் ஜெயவிலாஸ் அரண்மனை உயர் திரு. சின்ன குழந்தை ராஜா காலாட்கள் தோழ உடையார் அவர்களின் மகள் சாந்தி தேவி என்கிற ஜெலஜகந்தி ஆயாள் அவர்களுக்கும்  உடையார் பாளையம் ஜெயவிலாஸ் அரண்மனையில் திருமணம் நடைபெற்றது”, என்று ஒரு இணைத்தளப் பதிவு குறிப்பிடுகின்றது[8].

09-03-2005 தினமலர் செய்திஇன்னொரு  இணைத்  தளப்பதிவு   கீழ்கண்ட   விவரங்களைக்   கொடுக்கிறது[9]: இவர்கள் சிதம்பரம் பகுதியில் ஆட்சியாளாராக விளங்கியவர்கள். நாயக்கர் காலத்தில் பாளையக்காரர்களாக பிச்சாவரம் பகுதியில் ஆட்சி செய்தவர்.இவர்கள் “சோழனார்” என்று அழைக்கப்பட்டனர். கி.பி. 16 ஆம் நூற்றாண்டில் பிச்சாவரம் (பித்தர்புரம் என்பதே சரி) பகுதியை ஆண்ட விட்டலராயச் சோழனார் இம்மரபினர் ஆவார். இவரைக் குறித்த கல்வெட்டு சில ஆண்டுகளுக்கு முன் பிச்சாவரத்தில் கண்டறியப்பட்டுள்ளது. இம்மரபினர் முடி சூடிக்கொள்வதற்கு முன்பு அபிஷேகம் செய்யப்பெற்று தில்லை நடராசரின் திருநீற்றைப் பெற்று அங்குள்ல பஞ்சாக்கரப் படி மீதமர்ந்து பட்டம் புனைந்துகொண்டு தில்லையில் சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்து நல்லறம் புரிந்தனர். இந்தச் செய்தி “திருக்கை வளம்” என்ற நூலில் காணப் பெறுகிறது. இந்நூலை இயற்றியவர் கூடல் இருவாட்சிப் புலவர் என்பவர். இவர் அரியலூர் மன்னரான விஜயரங்க ஒப்பிலாத மழவராயர் அரசவையில் இதனைப் பாடினார். இவ்வாறு பாடப்பெற்ற இம்மரபினர் சோழனார் என்றும் தில்லைச் சோழர் என்றும் அழைக்கப்பட்டனர். இம்மரபினரில் ஒருவர் பெயர்: புலிக்குத்திப் புலிவாயில் பொன்னூஞ்சல் ஆடிய வீரப்ப சூரப்பச் சோழனார். தில்லை வாழ் அந்தணர் முடியெடுத்துக் கொடுக்க சைவ வேளாளர் ஒருவர் இம்மரபினருக்கு முடிசூட்டுவார். இவ்வாறு பிச்சாவரம் சோழனாருக்கு முடி சூட்டும் வேளாளர் சோழ மன்னர்களின் அமைச்சராக இருந்தவரின் வழி வந்தோர் எனக் கூறுவர்.

19-20 நூற்றாண்டுகளில்  வம்சாவளி: இந்த சோழனார் மரபில் –

  • கி.பி 1844 -இல் இரத்தினசாமி சூரப்ப சோழனார்
  • பிறகு இராமபத்திர சூரப்ப சோழனார்,
  • கி.பி. 1911 -இல் தில்லைக்கண்ணு சூரப்ப சோழனார்,
  • 1943 – இல் ஆண்டியப்ப சூரப்ப சோழனார்,
  • பின்பு 1978 – இல் சிதம்பரநாத சூரப்ப சோழனார்

முதலானோர் நடராசர் திருமுன் பட்டம் புனைந்திருக்கிறார்கள்.பிச்சாவரம் குறுநில மன்னர் ஸ்ரீ ஆண்டியப்ப சூரப்ப சோழனார் திருமணம் சிதம்பரத்தில் நடைபெற்றதையும், இம்மன்னருக்குத் தில்லைக் கோயில் மரியாதைகளுடன் சங்காபிஷேகமும், பட்டாபிஷேகமும் நடைபெற்றதையும் 24/8/1943 – இல் வெளிவந்த ஆங்கில நாளேடு இந்தியன் எக்ஸ்பிரஸ் குறிப்பிட்டுள்ளது. இந்த மன்னர் 19/8/1943 – இல் முடி சூடித் திருமணம் செய்துகொண்டதைப் பாராட்டுவதற்காக சிதம்பரத்தில் ஒரு கூட்டம் நடைபெற்றது.இந்தச் செய்தி 16/10/1943 – இல் வெளிவந்த சுதேசமித்திரன் என்ற இதழில் வெளியாகியுள்ளது. தில்லையில் நடராசர் திருமுன் முடி சூடும் உரிமை சோழர்க்குரியது. வேறு எந்த அரச மரபினரும் இந்த உரிமையைப் பெற்றிருக்கவில்லை என்பது தேற்றம். அத்தகைய உரிமையை பிச்சாவரம் பாளையக்காரர்களான சோழனார்கள் மட்டும்தான் பெற்றிருந்தனர். இவர்கள் சோழர் பரம்பரை என்பதால் இந்த முடி சூடும் உரிமை பெற்றிருந்தனர். பிச்சாவரம் பாளையக்காரர்களான சோழனார்கள் வன்னிய குலத்தினர் ஆவர். நடன காசிநாதன் கட்டுரையும் ஆதாரமாகக் காட்டப் படுகிறது[10].தொண்டை மண்டல முதலியார்களும் சோழ பரம்பரையில் வந்ததாகக் குறிப்பிட்டுக் கொள்கின்றனர்.

குறிப்பு: குறிப்பிட்ட இணைதளங்களிலிருந்து புகைப்படங்கள் எடுத்தாளப் பட்டுள்ளது. நன்றி.


[1] மாலைமலர், சோழமன்னரின்பரம்பரையைசேர்ந்தசிதம்பரநாதசூரப்பசோழகனார்திடீர்மரணம் , பதிவு செய்த நாள் : திங்கட்கிழமை, டிசம்பர் 09, 12:35 PM IST

[4] நக்கீரன், சோழமன்னர்சிதம்பரநாதசூரப்பசோழனார்மறைவுக்குமருத்துவர்ராமதாஸ்இரங்கல்   , திங்கட்கிழமை, 9, டிசம்பர் 2013 (15:18 IST)