Archive for the ‘தமிழர்’ Category

கீழடி வைத்து உண்டாக்கும் பிரம்மி, தமிழி, திராவிடம் முதலிய குழப்பங்கள், சித்தாந்த திரிபு வாதங்கள் மற்றும் சரித்திரம் மறந்த நிபுணர்கள் [5]

ஒக்ரோபர் 13, 2019

கீழடி வைத்து உண்டாக்கும் பிரம்மி, தமிழி, திராவிடம் முதலிய குழப்பங்கள், சித்தாந்த திரிபு வாதங்கள் மற்றும் சரித்திரம் மறந்த நிபுணர்கள் [5]

Brahmi full inscriptions

பிரம்மி ஆரம்பம் ஆன சரித்திரம்: சமஸ்கிருதத்தை / வேதங்களை ஆராய்ந்த  ஐரோப்பியர், இந்தியர்களுக்கு எழுதத் தெரியாது, அதாவது, அவர்களுக்கு எழுத்துரு கிடையாது என்ற கொள்கையினை பிடிவாதமாக நம்பி வந்தனர். அதாவது அதன் மூலம், அவர்களுக்கு சரித்திரம் இல்லை. எழுதி வைத்த ஆவணங்கள் இல்லை என்று வாதிட்டு வந்தனர். அப்பொழுது எழுத்துகள் பொறிக்கப் பட்ட கல்வெட்டுகள் பலவற்றைப் பார்க்க நேர்ந்தது. ஆனால், அவ்வெழுத்து என்ன வகை, மொழி என்ன என்று தெரியவில்லை. பிறகு படிக்க ஆரம்பித்த போது, “தேவ்நாம் பியா திஸ்ஸா” என்றிருந்தது.” இப்பெயரில் 307 BCE to 267 BCE காலத்தில் இலங்கையில் ஒரு அரசன் வாழ்ந்ததாக உள்ளது. ஆகையால், இரடு அசோகர்களில், ஒரு அசோகனை எடுத்து அவன் 304-232 BCE காலகட்டத்தில் வாழ்ந்ததாக எடுத்துக் கொள்ளப் பட்டது. அவனை இந்த “தேவ்நாம் பியா திஸ்ஸா”வுடன் இணைத்து அவனுடைய கல்வெட்டுகள் தான் என்று வின்ட்சென்ட் ஸ்மித் தீர்மானித்தான்தவர்களைப் பொறுத்த வரையில் “இந்திய சரித்திரம்” அலெக்சாந்தர் படையெடுப்பிற்குப் பிறகு 326 BCE தான் தொடங்குகின்றது. முதலில், ஐரோப்பியரே இதற்கு எதிர்ப்புத் தெரிவித்தாலும், நாளடைவில் அமைதியாகி விட்டனர். ஆகவே, இது தமிழ்-பேரினவாத-அடிப்படைவாதிகளுக்கும் பொறுந்தும்.

Bhaksali mss

பிரம்மி லிபிஎழுத்துருவம் தோற்றம்: பிரம்மியை ஐரோப்பியர், இவ்வெழுத்துகள் பின் / குண்டூசிகளைப் போன்று இருந்ததால், ஆங்கிலத்தில் “பின்-மேன்” என்று குறிப்பிட்டனர். 1354ல் சுல்தான் இரண்டு தூண்களை தோப்ரா மற்றும் மீரட்டிலிருந்து, தில்லிக்குக் கொண்டு வந்தான். அதிலிருந்த எழுத்தகளைப் படித்து சொன்னால் பரிசு என்று அறிவித்தானாம். ஆனால் யாரும் படிக்கவில்லையாம்.பிறகு பிரின்செப் என்ற ஆங்கிலேய மற்றும் கிருஸ்டியன் லேஸன் படிக்க முயன்றனர். இலங்கையில் இருந்த பாலி எழுத்துகளை வைத்து, அசோகனின் கல்வெட்டு எழுத்துருவை தொடர்பு படுத்தி, படிக்க முயன்றனர். பிறகு, பிரம்மி, கரோஷ்டி என்று பிராக்ருத மொழியில் எழுதப் பட்டவற்றை ஒப்பிட்டு படித்துக் காட்டப் பட்டது. இதனால் தான் பல கல்வெட்டுகள் அசோகனின் கல்வெட்டுகள் என்று அடையாளம் காணப்பட்டது. முதலில், வடக்கு செமித்திய எழுத்துமுறையுடன், பிரம்மி ஒப்பிடப் படுத்தப் பட்டது. ஜியார்ஜ் பூலர் 1898ல் அவ்வாறு படித்தார்.  ஆனால், மற்றவர் ஒப்புக்கொள்ளவில்லை. ஆர்.பி. பாண்டே, போனீஸியர் / பனீஸ் இந்திய மூலம் கொண்டவர், எனவே அவர்கள் இந்தியாவிலிருந்து தான் மத்திய தரைக் கடல் நாடுகளுக்கு பரவினர். அப்பொழுது, எழுத்துருவும் பரவியது என்றார்.[1] லேஸன், எட்வொர்ட் தாமஸ் போன்றோ, பிரம்மி தென்னிந்தியாவில் இருந்து தோன்றியது என்றும் எடுத்துக் காட்டினர். ஆர்.ஜி. பண்டார்கரும், பிரம்மியின் மூலம் இந்தியா என்றார்[2]. ஜான் டௌஸன், கங்கை கரையில், பிரம்மி உயர்வானது என்றார்[3]. அதனை, “இந்தியன் பாலி” என்று குறிப்பிட்டார். லாங்க்டன்[4], சிந்துசமவெளியில் பிரம்மி தோன்றியது என்றார். பிரம்மிற்கும், நகரிக்கும் தொடர்பு இருக்கிறது. நெட்டெழுத்தின் ஆரம்பம் அதில் அமைகிறது. ஆனால், மற்றவை, வட்டெழுத்துகள் மூலம் மாறி வளர்ச்சி அடைகின்றன. தென்னிந்திய வரிவைவங்கள் அவ்வாறானவை. தென்கிழக்காசிஉஅ நாடுகளிலும் அவ்வாறே உள்ளன. அதாவது, வரிவடிவம் ஒரே மாதிரியாக இருந்தாலும், மொழிகள் வெவ்வேறாகின்றன.

Bower manuscript, medicine

  1. கரோஷ்டி வலது பக்கத்திலிருந்து, இடது பக்கமாக எழுதப்பட்டது / படுகிறது.
  2. பிரம்ம்பி இடது பக்கத்திலிருந்து, வலது பக்கமாக எழுதப்பட்டது / படுகிறது.
  3. சிந்துசமவெளி சித்திர உருவம் / சின்னம்/ முத்திரை – பார்வை தோற்றம் வேறு, நகல் வேறு.
  4. கல்வெட்டுகள் வேறு, அவற்றின் நகல் வேறு.

இத்தகைய தகவல்களுடன் தான் கல்வெட்டுகளைப் படிக்க முடியும். பாலி, பிராக்ருதம், குச்சி எழுத்து, கொம்பு எழுத்து என்றெல்லாம் சொல்லப் பட்டாலும் பிரம்மா / பிரம்மி என்ற பெயர் எல்லோராலும் ஒப்புக் கொள்ளப்பட்டு ஏற்றுக் கொள்ளப்பட்டது.இதைத் தவிர,

  1. குப்த பிரம்மி
  2. நகரி
  3. தேவநகரி
  4. சாரதா
  5. குர்முகி போன்ற எழுத்துருவங்களும் இருக்கின்றன. அவைப் பொறிக்கப் பட்ட கல்வெட்டுகள், ஆவணங்கள் உள்ளன.

இவ்வகையில் பார்த்தால், தமிழ் மொழிக்கான, வரிவடிவத்திற்கு வேறெந்த சரித்திரம் சொல்ல முடியுமா என்று பார்க்க வேண்டும். மற்ற வரிவடிவங்கள் / எழுத்துருக்களில் வர்க்கங்கள் முதலியன இருக்கும் போது, தமிழில் படிக்கும் போது, அவற்றை விட்டுவிடுவார்களா அல்லது தமது கற்பனைக்கு ஏற்றப்படி படித்துக் கொள்வார்களா என்று கவனிக்க வேண்டும். இந்நிலையில், தமிழி, திரவிடி போன்ற பிரயோகங்கள், பிடிவாதமான பரிந்துரைகள் குழப்பத்தில் முடியும் என்றே தோன்றுகிறது. பிறகு, தெலுங்கி, கன்னடகி, மலையாளி என்றெல்லாம் சொல்லமுடியுமா என்று கவனிக்க வேண்டும்.

Mangulam inscription, 3rd cent BCE

எழுத்துரு எழுதப் படும் ஊடகத்தைப் பொறுத்தது: கெட்டியான கற்களில் நெட்டெழுத்து தான் பொறிக்க முடியும். மிருதுவான கற்களில் வட்டெழுத்துகளை வெட்டி செதுக்கலாம். நெட்டெழுத்துகளில் கல்வெட்டுகள் இருந்தன என்றால், அவ்வெழுத்து முறை சாதாரண மக்கள் படிக்கும் எழுத்துருவாக இருந்திருக்க வேண்டும். அப்படியென்றால், பானை ஓடுகளில்படித்த ஆசாமி நன்றாகவே வட்டெழுத்தில் கிறுக்கி இருக்கலாம், அதாவது எழுதியிருக்கலாம். பிறகு அவன் என்ன எழுதினான், என்ன பாடையில் எழுதினான் போன்ற பிரச்சினை எல்லாம் வந்திருக்காது. மேலும் ஆராய்ச்சி குறிப்புகள். அகழ்வாய்வு ஆதாரங்கள், முதலியன மற்றவர்களும் பார்த்து, படுத்து ஒப்புக் கொள்ளவேண்டும். அதனால், தமிழகத்தில் கிடைத்திருக்கின்றவற்றை வைத்துக் கொண்டு, தன்னிச்சையாகவும், யதேச்சதிகாரமும், உணர்ச்சிப் பூர்வமாக, பிரச்சாரம் போல நடத்தி, அழுத்தத்தை உண்டாக்கி, முடிவுகளை ஏற்றுக் கொள்ள வைக்க முடியாது. இல்லை, அதுதான் அக்காலத்து எழுத்துரு வடிவம் எதில் பொறித்தாலும், அப்படித்தான் ஒறிக்க வேண்டும் என்றால், அது போல இருந்திருக்க வேண்டும். அப்படியென்றால், அதனை குறியீடுகள் / எழுத்துரு உள்ள எல்லாமே ஒரே காலத்தைச் சேர்ந்ததாகிறது. இந்தியா முழுவதும் அது உள்ளது எனும்போது, மொழி ஒன்றுதான் என்று தெரிகிறது.

IVC, Keeladi linked, DC cutting
அமர்நாத்
ராமகிருஷ்ணனின் பேச்சுகள் மாறி வருகின்றன: இதுவரை இவர் நடுநிலை அரசு அதிகாரி என்று நினைத்திருந்தேன். ஆனால், இவர் இப்பொழுது பல மேடைகளில் ஏறும் போது, பலவிதமாக பேசி வருவதைக் கவனிக்கிறேன். வீடியோக்களில் பேச்சுகளைக் கேட்கும் போது, முரண்பாடுகள் தெரிகின்றன. “மஹாபாரத ஆதாரங்களை தேடுகிறார்கள் ஆனால் கிடைக்காது, ஏனெனில் அது மித் / கட்டுக்தகை [myth] என்று சொன்னது, அவரது தன்மையை கேள்விக்குறியாக்குகிறது,” ஏனெனில், அது, எஸ்.ராவ், துவாரகையைக் கண்டு பிடித்ததை மறுப்பதாகத் தெரிகிறது. இன்னொரு பக்கம், சுபாஷிணி டிரெம்மல் என்ற அம்மணி, விதவிதமாக பேசி வருகிறார்[5]. அவர் ஏறும் மேடைகளே முரணாக்கத்தான் தெரிகிறது[6]. இருப்பினும், தமிழுக்கு உயிர்விடும் தியாகிகள் போன்ற பேச்சு, போட்டோகள் முதலியன செயற்கையாகத் தெரிகின்றன. சன் – டிவிக்கு கொடுத்த பேட்டியில்[7], “சுட்டப் பிறகுதான், எழுத்துரு எழுதப் பட்டது. எழுத்துரு இங்கிருந்து தான் மற்ற இடங்களுக்குப் பரவியதுஇதனை தமிழி என்று சொல்ல வேண்டும்…..இது தொழிற்சாலை கிடையாது. கிடைத்தவை எல்லாம் முழுமையான பொருட்கள்மக்கள் மதுரைக்கு இடம் பெயர்ந்ததால், இவ்விடம் விடப்பட்டது. இதற்கு திருவிளையாடற்புராணம் ஆதரமாக இருக்கிறது. ஒன்று 13 மற்றொன்று 15ம் நூற்றாண்டுகளை சேர்ந்தது. 10% வேலைதான் நடந்துள்ளது. இன்னும் நடத்த வேண்டும்.திராவிடம் என்பது இடம், அதிலிருந்து தான் மற்ற திராவிட மொழிகள் தோன்றின,” என்கிறார்[8].

03-10-2019, periyaarisa Keeladi

பெரியாரிய பார்வையில் கீழடி என்ற போர்வையில்[9], “சாதி – சமயமற்ற தமிழர் நாகரிகம் கீழடி” என்ற தலைப்பில் 03-10-2019 அன்று கோவை அண்ணாமலை அரங்கில், சமூகநீதி வழக்கறிஞர்கள் மையத்தால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட கருத்தரங்கில் பேராசிரியர் கருணானந்தன் அவர்கள் ஆற்றிய உரையில் கீழடி பற்றி சொல்லாமல், வழவழ என்று ஒஉ மணி நேரம் பேசியது பிரயோஜனம் இல்லை. தமிழ் என்று சொல்லக் கூடாது, திராவிட நாகரிகம் என்று வாதித்தது வேடிக்கை தான்[10]. ஆர். பாலகிருஷ்ணன் போன்றோரும், கடந்த ஆண்டுகளில் எல்லாமே தமிழ் என்ற ரீதியில் பேசி வருகிறார்[11]. சரித்திராசிரியர்கள் எவரும் இவரது பேச்சைக் கண்டு கொள்வதில்லை. சிந்துசமவெளியில் உள்ள ஊர்கள் எல்லாமே தமிழ் என்று பேசி வருகிறார். இப்பொழுதும், சுமார் இரண்டு மணி நேரம் பேசினாலும், புதியதாக எதையும் சொல்லவில்லை[12].

© வேதபிரகாஷ்

12-10-2019

Five keeladi and IVS signs

[1] Pandey, Indian Paleography, Part-I, pp.40-41.

[2]  R. G. Bhadarkar, Asutosh Mookarjee Silver Judlee Volume, No.III, pp.502-514.

[3] Chandrika Sinh Upasak, The History and aleography of Mauryan Brahmi Script, Nava Nalanda Mahavihara, Nalanda, 1960.

[4] JRAS (New Series), Vol.XIII, 1881, p.112.

[5] சுபாஷிணி டிரெம்மல் பேட்டி, கீழடியில் தொழிற்சாலைகள் இருந்ததா?ஆதாரத்துடன்..!, Oct 2, 2019 https://www.youtube.com/watch?v=1BLZ4yTPrCM

[6]  கிருத்துவ, துலுக்க, கம்யூனிஸ, விடுதலை சிறுத்தைகள் என்று பலவிதமான மேடைகளில், பலவிதமான திரிபுவாதங்கள் செய்து வருகிறார்.

[7] சன் நியூஸ்.தொலைகாட்சி, கீழடி 4 ஆம் கட்ட அகழாய்வு | Nerukku Ner | Amarnath Ramakrishna, Oct 8, 2019.

[8] https://www.youtube.com/watch?v=KHhB4Zfl2kU

[9] பேரா. கருணானந்தன், கீழடி: அவர்கள் ஏன் கதறுகிறார்கள்? | | Prof. Karunanandan | KEEZHADI, Oct 4, 2019.

[10] https://www.youtube.com/watch?v=2ZsuuBHvufM

[11] சிந்துவெளி ஆய்வாளர் ஆர். பாலகிருஷ்ணன். சிந்துவெளி நாகரிகம் தமிழர் நாகரிகமே! Feb 9, 2019, சிந்துவெளி பண்பாட்டின் திராவிட அடித்தளம் என்ற தலைப்பில் திருப்பூர் புத்தக கண்காட்சியில் சிந்துவெளி ஆய்வாளர் ஆர்.பாலகிருஷ்ணன் இ.ஆ.ப, ஆற்றிய உரை.

[12] https://www.youtube.com/watch?v=lDkhQtTJyMo

கீழடி – அமர்நாத் ராமகிருஷ்ணாவின் மாறும் போக்கு, ஆரிய-திராவிட பிளவை நோக்கிய கருத்துகள்! [4]

ஒக்ரோபர் 13, 2019

கீழடி – அமர்நாத் ராமகிருஷ்ணாவின் மாறும் போக்கு, ஆரிய-திராவிட பிளவை நோக்கிய கருத்துகள்! [4]

FETNA, 2019-kaiyedu.Venkatesan and Amarnath

கீழடி தேர்ந்தெடுக்கப் பட்டது எப்படி, ஏன்?[1]: அமர்நாத் ராமகிருஷ்ணா பேசுகையில், “மதுரை ஒரு பழைமையான நகரம். சங்க காலத்தில் தலைநகரமாக இருந்துள்ளது. வைகை நதிக்கரையின் இரண்டு புறமும் எட்டு கிலோ மீட்டர் பரப்பளவில் முழுமையாகச் செய்யப்பட்ட ஆய்வில் 293 இடங்களில் பழைமையான தொல்லியல் எச்சங்கள் கிடைத்தன. தமிழ்நாட்டில் மக்கள் வாழ்ந்த பகுதியே இல்லை எனக் கூறப்பட்டு வந்தது. அதைக் கண்டுபிடிக்கும் நோக்கத்திலேயே இந்த ஆய்வைச் செய்தோம். இதில் நூற்றுக்கும் மேற்பட்ட இடங்களில் மக்கள் வாழ்ந்ததற்கான அடையாளங்களை கண்டுபிடித்தோம். அந்த நூறு இடங்களில் ஒரு இடம்தான் கீழடி. 40 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக இருந்த தென்னை மரங்கள்தான் கீழடி மேட்டுப் பகுதியைக் காப்பாற்றியுள்ளன. இல்லை என்றால் அந்த இடம் பிளாட்டாக மாறியிருக்கும். 110 ஏக்கர் கொண்ட பரப்பளவில் 5 கிலோ மீட்டர் அளவிற்கே அகழாய்வு செய்யப்படுகிறது. இன்னும் ஆழமாக ஆய்வு செய்தால்தான் முழுமையான வரலாறு தெரியவரும். போதிய கால அவகாசத்தை எடுத்துக்கொண்டு செய்யவேண்டும். குறைந்தது பத்து ஆண்டுகளாவது அகழாய்வு செய்யவேண்டும். ஹரப்பா, மொகஞ்சதாரோ பற்றி நாம் பேசிக்கொண்டிருக்கிறோம். அங்கெல்லாம் தொடர்ச்சியாக 15 ஆண்டுகள் அகழாய்வு நடைபெற்றன. அதுபோல் கீழடியிலும் ஆய்வுசெய்யவேண்டும்,” என்றார்[2].

Nandi found at Keeladi

உபயோகப் படுத்தப் பட்ட பொருட்கள் வெளியே இருந்து வந்திருக்க வேண்டும்[3]: அமர்நாத் ராமகிருஷ்ணா பேசுகையில், அமர்நாத் ராமகிருஷ்ணா பேசுகையில், “கீழடியில்தான் அதிக அளவில் செங்கல் கட்டடங்கள் இருப்பது தெரியவந்துள்ளது. எனவே, இதை நகர நாகரிகம் இல்லை எனக் கூற முடியாது. இந்தக் கூற்றை மாற்றியது இரண்டாம் கட்ட அகழாய்வுதான். நகர மக்கள்தான் அதிநவீன வாழ்க்கையை விரும்புவர். கீழடியில் எங்களுடைய ஆய்வில் ஏறக்குறைய 15 உறை கிணறுகள் கண்டறியப்பட்டன. அங்குள்ள உறை கிணறுகள், வடிகால் முறை போன்றவற்றை காணும்போது, அது நகர வாழ்க்கைதான் என்பது உறுதியாகிறது.  மேலும், 1,800 தொல்பொருள்கள் கிடைத்தன. ஆனால், அங்கு பொருள்கள் உற்பத்தி செய்யப்படவில்லை என்பது ஆய்வில் தெரிய வருகிறது. பொருள்கள் உற்பத்தி செய்யப்பட்டிருந்தால், அதற்கான மூலப்பொருள்களின் தடயம் இருந்திருக்கும். இதுவரை மேற்கொள்ளப்பட்ட ஆய்வில் அப்படி எந்த ஒரு தடயமும் கிடைக்கவில்லை. மேலும், அரைகுறைப் பொருள்களாக அல்லாமல், முழுமையான பொருள்களாகவே கிடைத்துள்ளன. எனவே, வெளியிலிருந்துதான் பொருள்களை வாங்கியிருக்க வேண்டும். நகர நாகரிகத்தில்தான் பொருள்களை வெளியில் வாங்கும் பழக்கம் இருக்கும்,” என்றார்[4].  இங்கு, “எனவே, வெளியிலிருந்துதான் பொருள்களை வாங்கியிருக்க வேண்டும். நகர நாகரிகத்தில்தான் பொருள்களை வெளியில் வாங்கும் பழக்கம் இருக்கும்,” என்றது ஞாபகத்தில் வைத்துக் கொள்ளவேண்டும்.

Keeladi cups, inscribed in Tamil, utensils

எவர்சில்வர் பாத்திரத்தில் பெயர் எழுதும் பழக்கம் நம்மிடம் இருக்கிறது. இந்தப் பழக்கம் இந்தியாவில் வேறும் எங்கும் கிடையாது[5]: அமர்நாத் ராமகிருஷ்ணா பேசுகையில், “யானை தந்தத்தில் செய்யப்பட்ட சீப்பு, தாயக்கட்டை, அணிகலன்கள் போன்றவையும் கிடைத்தன. இதன் மூலம், கீழடியில் நகர நாகரிகம் என்பது மட்டுமல்லாமல், முழுமையான நாகரிக வாழ்க்கை இருந்தது உறுதியாகியுள்ளது. தமிழ்நாட்டில் மேற்கொள்ளப்படும் அகழாய்வில்தான் பானை ஓடுகளில் கிறுக்கல்கள் காணப்படுகின்றன. இந்தியாவில் இதுபோல வேறு எங்கும் இல்லை. சிந்துவெளியில் கூட வரைபட எழுத்துகள்தான் கிடைத்தன. வரைபடம் மூலம் தகவலை வெளிப்படுத்தும் முறை இருந்தது. ஆனால், தமிழ்நாட்டில் பானை ஓடுகளில் காணப்படும் கிறுக்கல்கள் தமிழ் பிராமி எழுத்து என்பதை அறிஞர்கள் உறுதிப்படுத்தியுள்ளனர்.

Keeladi -Amarnath, Kanimozhi, Mafa, Udayachandran

இந்த எழுத்து வடிவங்கள்தான் பின்னர் அசோகர் காலத்துக்குச் சென்றிருக்கும். பானையில் எழுதும் பழக்கம் சாமானிய மக்களிடம்தான் இருந்திருக்கிறது. அவர்கள்தான் எழுதியுள்ளனர். பானையில் அரசன் எழுத வாய்ப்பில்லை. எனவே, அக்காலத்திலேயே தமிழர் நாகரிகத்தில் சாமானிய மக்கள் எழுத்தறிவு பெற்றவர்களாக இருந்துள்ளனர் என்பது அறிய முடிகிறது. இப்போதும் கூட எவர்சில்வர் பாத்திரத்தில் பெயர் எழுதும் பழக்கம் நம்மிடம் இருக்கிறது. இந்தப் பழக்கம் இந்தியாவில் வேறும் எங்கும் கிடையாது.

1.       வரிவடிவம் தெற்கிலிருந்து வடக்காகச் சென்றது, அசோகன் காபி அடித்தான் என்பது எத்தனை பொய் என்று அறிது கொள்ளலாம்.

2.       ஏனெனில், கிரேக்கத்திலிருந்து பெறப்பட்டது என்பது தான், இப்பொழுதைய ஏற்றுக் கொள்ளப் பட்ட வரையறை.

3.       எவர்சில்வல் பொறிக்கும் உதாரணம் முரண்பட்டது. அது கீழே விளக்கப் பட்டுள்ளது.

எனவே, கீழடி வளமைமிக்க நாகரிகமாகத்தான் இருந்திருக்கும்,” என்றார்[6].  “எவர்சில்வர் பாத்திரத்தில் பெயர் எழுதும் பழக்கம்” அவை எங்களுடையது என்று குறிக்க, பொறிக்கபட்டன. அதாவது, தாங்கள் அன்பளிப்பாக கொடுக்கிறோம் என்பதனைக் காட்டப் பொறித்தனர். “இந்த ஓட்டலில் திருடப் பட்டது,” என்று கூட பொறிக்கப் பட்டது. இங்கும், அப்பொருள் தன்னுடையது அல்ல என்பதனைக் குறிக்கத் தான் எழுதப் பட்டது. ஆகவே, அப்பொருட்களை திருடிக் கொண்டு வந்தார்கள் என்று விளக்கமுடியாது.

Keeladi cups, inscribed in Tamil

முழுமையாக 10 வருடங்களாவது அகழாய்வு செய்ய வேண்டும்[7]: அமர்நாத் ராமகிருஷ்ணா பேசுகையில், “இன்னும் அங்கு நிறைய பொக்கிஷங்கள் புதைந்து கிடக்கின்றன. வெறும் 3 அல்லது 4 மாதங்களுக்கு மட்டும் செய்யப்படும் அகழாய்வு மூலம் முழுமையான தகவல்கள் கிடைக்காது. பத்து வருடங்களாவது அகழாய்வு செய்ய வேண்டும். மேலும் இன்னும் ஆழமாக அகழாய்வு செய்ய வேண்டும். அப்படிச் செய்தால் தமிழர்களின் நாகரிக வரலாற்றுக் காலம் ஆயிரம் ஆண்டுகள் பின்னோக்கிச் செல்ல வாய்ப்புள்ளது. அதற்குத் தொடர்ச்சியாக 10 அல்லது 15 ஆண்டுகளுக்கு மேலாக அகழாய்வு செய்யப்பட வேண்டும். இதன் மூலம் தமிழர் வரலாற்றை மறுகட்டமைப்பு செய்ய முடியும். மேலும் காவிரி, தாமிரபரணி போன்ற நதிகளின் ஓரங்களிலும் அகழாய்வு செய்யப்பட வேண்டும்,” என்றார்[8]. ஆகவே, முடிவு பெறாத ஒரு அகழ்வாய்வை வைத்துக் கொண்டு, இத்தனை ஆர்பாட்டம் செய்ய வேண்டிய அவசியம் இல்லை. இருப்பினும், ஊடகங்களில், பல பொய்யான விசயங்கள் சுற்றில் உள்ளன. அதற்கு, இவர்களே காரணமாக இருக்கின்றனர். ஏனெனில், அறிக்கையில் ஒன்று குறிப்பிடுவது, ஊடகங்களில் வேறு மாதிரி பேசுவது, யூ-டியூப் போன்றவற்றில் இன்னும் மாற்றி பேசுவது, மேடை மாறும் போது, உணர்ச்சிப் பூர்வமாக பேசுவது என்று தெரிகிறது. அமர்நாத் போன்றோரே அவ்வாறு பேசி வருவது திகைப்பாக இருக்கிறது.

Propagating for tamizhi

திரவிடி, திராவிடி, தமிழ் பிரம்மி, பழந்தமிழி, தமிழி, முருகு தமிழி………….: ஆரிய-திராவிட இனவாதங்கள் மற்றும் சமஸ்கிருத-தமிழ் காழ்ப்புகளை வைத்துக் கொண்டு, தமிழ் பிரம்ம்பி எழுத்துகளை, சிலர் திரவிடி, திராவிடி, தமிழ் பிரம்மி, பழந்தமிழி, தமிழி, முருகு தமிழி………என்றெல்லாம் சொல்லி, குறிப்பிட்டு குழப்புகின்றனர். எழுத்துரு பிறந்த சரித்திரம் அறிந்தவர்கள் அவ்வாறு செய்ய மாட்டார்கள். இனம், இனவெறி சித்தாந்தம் மற்றும் இனபகுப்பு வெறித்தனம் [the race, racism and racialism]  இவையெல்லாம் விஞ்ஞான ரீதியில் கட்டுக் கதை என்றாலும், அவற்றை வைத்து பேசி-எழுதி வருகின்றவர்களை சரித்திராசிரியர்கள் ஏற்றுக் கொள்வதில்லை. தமிழ்-தமிழ் என்று பேச் காலம் தள்ளிக் கொன்டிருப்பவர்களுக்கு அது சந்தோஷம் கொடுக்கும் விசயமாக இருக்கலாம். அரசியல் காரனங்களுக்காக, இனபம் தூட்டுவதாக இருக்கலாம். ஆனால், ஆராய்ச்சி நெறிமுறை என்று வரும்போது, எடுபடாமல் போகிறது.

© வேதபிரகாஷ்

12-10-2019

Keeladi - incomplete, report but out in haste

[1] தினமணி, கீழடி ஸ்பெஷல்: தமிழர் வாழ்வும் வரலாறும்!, By DIN | Published on : 05th October 2019 01:04 PM.

[2] https://www.dinamani.com/keezhadi-special/2019/oct/05/kezhadi-special-tamizhar-life-and-history-3248499.html

[3] தினமணி, கீழடி ஸ்பெஷல்: தமிழர் வாழ்வும் வரலாறும்!, By DIN | Published on : 05th October 2019 01:04 PM.

[4] https://www.dinamani.com/keezhadi-special/2019/oct/05/kezhadi-special-tamizhar-life-and-history-3248499.html

[5] தினமணி, கீழடி ஸ்பெஷல்: தமிழர் வாழ்வும் வரலாறும்!, By DIN | Published on : 05th October 2019 01:04 PM

[6] https://www.dinamani.com/keezhadi-special/2019/oct/05/kezhadi-special-tamizhar-life-and-history-3248499.html

[7] தினமணி, கீழடி ஸ்பெஷல்: தமிழர் வாழ்வும் வரலாறும்!, By DIN | Published on : 05th October 2019 01:04 PM

[8] https://www.dinamani.com/keezhadi-special/2019/oct/05/kezhadi-special-tamizhar-life-and-history-3248499.html

கீழடி – அரசியலாக்கப்பட்ட உலகத் தமிழ் ஆராய்ச்சி மாநாடு, ஆராய்ச்சி முதலியன, சர்ச்சைகள், பேரினவாதங்கள், மற்றும் முரண்பாடுகள் – கண்டியூர் முதல் கீழடி வரை! [2]

ஒக்ரோபர் 13, 2019

கீழடிஅரசியலாக்கப்பட்ட உலகத் தமிழ் ஆராய்ச்சி மாநாடு, ஆராய்ச்சி முதலியன, சர்ச்சைகள், பேரினவாதங்கள், மற்றும் முரண்பாடுகள்கண்டியூர் முதல் கீழடி வரை! [2]

Keeladi -c-14 result for six samples

முரண்பாடுகளா, குழப்பங்களா, திரிபுவாதங்களா?: கீழடியில் கண்டறியப்பட்ட எந்த ஒன்றிலும் இதுவரை சமய வழிபாடு குறித்த தகவல்கள் எதுவும் கிடைக்கவில்லை, என்று fetna convention என்ற அமெரிக்கக் குழு தான் ஆரம்பித்து வைத்தது போலும்! பேட்னா, “அவற்றில் ஏழு பொருட்கள் மட்டுமே இதுவரை மேலை நாடுகளில் கார்பன் -14 பகுப்பாய்வுக்கு அனுப்பப்பட்டிருக்கின்றன,” என்கிறது. ஆனால், கீழடியில் 2018 ஆம் ஆண்டு மேற்கொள்ளப்பட்ட நான்காம் கட்ட அகழாய்வின் போது சேகரிக்கப்பட்ட ஆறு கரிம மாதிரி கீழடியில் 2018 ஆம் ஆண்டு மேற்கொள்ளப்பட்ட நான்காம் கட்ட அகழாய்வின் போது சேகரிக்கப்பட்ட ஆறு கரிம மாதிரிகள், அமெரிக்க நாட்டின் புளோரிடா மாகாணம், மியாமி நகரத்தில் அமைந்துள்ள, பீட்டா பகுப்பாளிணிவு சோதனை ஆய்வகத்திற்கு அனுப்பப்பட்டன. பிறகு, ஆறா-ஏழா என்ற கேள்வி வருகின்றது. மேலும், அந்த “Beta Analytic Testing Laboratory” அறிக்கை படத்திலொன்றுமே படிக்கத் தெரியவில்லை. மற்ற மாதிரிகளின் தேதிகள் என்ன? ஏன் ஒன்றை மட்டும் எடுத்துக் கொண்டு 580 என்று சொல்ல வேண்டும்?

Keeladi excavation etc-politicized

அரசியலாக்கப்பட்ட உலகத் தமிழ் ஆராய்ச்சி மாநாடு, ஆராய்ச்சி முதலியன: முன்னர், ஆராய்ச்சியாளர்கள் பாரபட்சம் இல்லாமல் ஆராய்ச்சி செய்து வந்தனர். ஆனால், ஆஸ்கோ பார்போலா போன்றோரை வைத்து, தமிழகத்தில் எல்லாமே தமிழ் தான் போன்ற ரீதியில் “ஆராய்ச்சி” பெயரில் ஆரம்பித்தனர். K.C.A. அருணகிரி நாடார்[1] ஆரம்பிந்து வைத்த சொற்கூறு ஆராய்ச்சியை விகாரப் படுத்தி, சாத்தூர் சேகரன், கே.பி.அறவாணன், இரா.மதிவாணன் போன்றோர் எல்லா மொழிகளையும் தமிழில் படிக்கலாம் என்ற பிரமிப்பை உண்டாக்கினர். தமிழ் தான் உலக மொழி, தமிழிலிருந்து தான் எல்லா மொழிகளும் தோன்றின என்று ஆரம்பித்தனர். இது நன்றாக வியாபாரம் செய்யும் வித்தையானது. இதை வைத்து, பணம் பெற்று ஜாலியாக வாழ்ந்தவர் பலர் என்ற நிலை உண்டானது. இதில், வருத்தப் பட வேண்டிய விசயம் என்னவென்றால், அந்த  அருணகிரி நாடார் பெயரை யாரும் குறிப்பிட மாட்டார்கள். ஆனால், தாமே கண்டு பிடித்தது போலக் காட்டிக் கொள்வர்.

Kandiyur axe 2006 hoax

கண்டியூர் கோடாலி மோசடி 2006: 2006ல் செம்பியன்–கண்டியூரில் கிடைத்த ஒரு கல்லை, மனிதனால் செய்யப் பட்ட கோடாலி என்றும் அதில் திராவிட மொழியில் எழுதப் பட்ட எழுத்துகள் உள்ளன என்று பரபரப்பாக செய்திகள் வெளிவந்தன. அதுமட்டுமல்லாது, அவை, சிந்துசனவெளி எழுத்துருவை ஒத்துள்ளது, அதனால், தமிழகத்தில் சிந்து-வரிவடிவம் கிடைத்தது என்று பேசி-எழுத ஆரம்பித்தனர். புதிய கற்காலத்தைச் சேர்ந்தது, அதன் காலம் 2000-1500 BCE என்றும் சொல்லப்பட்டது. ஆனால், இல்லை என்றாகியவுடன், அமைதியாகி விட்டனர். ஐராவதம் மஹாதேவனே முன்னுக்கு முரணான விவரங்களைச் சொல்லிக் குழப்பினார்[2]. குறியீடுகள் முதலில் மூன்று, பிறகு நான்கு என்றேல்லாம் குறிப்பிட்டார். உலக்கத்தமிழ் ஆராய்ச்சி மன்றம், IATR [International Association of Tamil Research]  உலகத்தமிழ் ஆராய்ச்சி மன்றம் என்று மாற்றப் பட்டு, இந்தியாவில் [World Tamil Research Association, WTRA]  என்ற பெயரில் பதிவு செய்யப்பட்டது.  உண்மையில் உலக ஆராய்ச்சியாளர்களிடம் கருத்து வேறுபாடு ஏற்பட்டது[3]. 2010ல் கருணாநிதி, இதனை “தூக்கலாம்” என்று பார்த்தார், முடியவில்லை[4]. நொபுரா கராஷிமா போன்றோர் வெளிப்படையாக மறுப்புத் தெரிவித்தினர். அது உலகத் தமிழ் மாநாடு ஆகாது என்றும் அறிவித்தனர். அதனால், இது “செம்மொழி மாடாக” மாறியது. ஆஸ்கோ பார்போல மட்டும் கலந்து கொண்டார். சில இடங்களில், கேள்விகள் கேட்க ஆரம்பித்ததும், இவரும் உஷாராகி விட்டார். ஐராவதம் மஹாதேவன் “நேதி, நேதி” [அதுவும் இல்லை, இதுவும் இல்லை] என்றெல்லாம் பேசி, நடுநிலை வகித்தாலும், தீடீரென்று அவரும், “எல்லாம் தமிழ் தான்” போன்ற பாட்டை பாட ஆரம்பித்தார்[5]. கண்டியூர் கோடலி பற்றிய அவரது கட்டுரையை இங்கு வாசிக்கலாம்[6]. இதனை www.harappa.com தளத்திலும் பதிப்பித்தார்[7].  அந்த “நான்கு எழுத்துகளை” “முருகன்” என்று வாசித்தார்[8]. இதிலிருந்து, அவர் எந்த அளவுக்கு அரசியல் தாக்கத்திற்கு உட்பட்டிருப்பார் என்பதனை கவனிக்கலாம். இப்பொழுது, அதே நிலை தான், கீழடிக்கு ஏற்பட்டுள்ளது.

Kandiyur axe 2006 hoax-three or four letters

2019 ஆகஸ்ட்டில் அறிக்கை வெளியிடல், மீனாக்ஷி கல்லூரி மாநாடு: அகழ்வாய்வு மூலம் பிரதிபலிக்கும் தமிழ்நாட்டின் கலை மற்றும் கலாச்சாரம் பற்றிய தேசிய கருத்தரங்கு மீனாக்ஷி கல்லூரியில், ஆகஸ்ட் 29 மற்றும் 30 தேதிகளில் நடந்தது. இந்திய அகழ்வாய்வு துறை மற்றும் இந்திய சரித்திர ஆராய்ச்சி கவுன்சில் நிதியுதவி ஆதரவுடன் நடைப்பெற்றது. அதில் பல அகழ்வாய்வு நிபுணர்கள் – ஜி. மஹேஸ்வரி, எஸ்.வசந்தி, எஸ்.ராஜவேலு,அமர்நாத் ராமகிருஷ்ணன், ஆர். சிவானந்தம், ஆர். பூன்குன்றன், வி. செல்வகுமார், டி.சீதாலக்ஷ்மி, ரவி கோரிசெட்டர், சாந்தி பப்பு, எஸ். ராமகிருஷ்ண பிசிபடி, கே. பன்னீர்செல்வம், ஜே. சௌந்தரராஜன், ஷீலா திருப்பாத்தி என்று கலந்து கொண்டனர். எஸ்.ராஜவேலு, “சுடுமண் சிற்பங்களில் தாய் தெய்வம் வழிபாடு,” என்ற ஆய்வுக்கட்டுரைப் படித்தார். மண்டகப்பட்டு, அப்புக்கல்லு, மோதூர், காவேரிபூம்பட்டினம், மேலப்பெரும்பள்ளாம், ஆண்டிப்பட்டி போன்ற இடங்களில் கிடைத்த உருவங்களை வைத்து விளக்கினார்.

“கல்லும் உலோகமும் செங்கலும் மரமும்

கண்ட சருக்கரையும் மெழுகும் என்றிவை

பத்தே சிற்பத் தொழிற்குறுப் பாவன’’ (திவாகர நிகண்டு – 12ஆவது பல்பொருட் கூட்டத்தொரு பெயர்த் தொகுதி) குறிப்பிட்டுக் கட்டினார். அந்நிலையில் கீழடி உருவத்தைக் காட்டி, தாய்வழிபாடு இருந்தது என்றும் விளக்கினார்[9]. இவர் அவ்வாறு பேசிய போது, ஆர். சிவானந்தம் மறுக்கவில்லை, எதிர்க்கவில்லை. மார்ச் மாதம், இரா.மதிவாணனும் இதை எடுத்துக்காட்டியுள்ளார்[10], “நகரமைப்பு, செம்பின் பயன்பாடு உலகளாவிய வணிகம், எழுத்தறிவு பெற்ற கல்வி வளர்ச்சி, தாய் தெய்வ வழிபாடு. தாழியில் புதைத்தல் ஆகியவை கீழடிக்கும் சிந்துவெளிக்கும் உள்ள பொதுவான நாகரிக ஒப்புமைகள் எனலாம்”.  30-08-2019 அன்று அமர்நாத் பேசினாலும், நிறைவு விழா காரணம் காட்டி, கேள்விகள் மறுக்கப்பட்டன. ஆகவே, இவ்விசயத்தில், இவர்கள் இரட்டை வேடம் போடுகிறார்கள் அல்லது இடத்திற்கு ஏற்றபடி, மாற்றிப் பேசுகிறார்கள் என்று தெரிகிறது.

Keeladi -no object of worship

2019 செப்டம்பரில் தமிழ்நாடு அரசு தொல்துறை அறிக்கை வெளியிட்டது: இந்நிலையில், கீழடி அறிக்கை வெளியிடப் பட்டு, அதில், “வழிபாடு தொடர்பான தொல்பொருட்கள் எவையும் தெளிவான முறையில் இதுவரை கிடைக்கப் பெறவில்லை என்பது குறிபிடத்தக்கது,” குறிப்பிடப் பட்டது. இதுதான், இப்பொழுது, சர்ச்சையாகி உள்ளது. உன்னிப்பாக கவனித்தால், பேட்னா கூட்டத்தில், இதன் மூலம் அறியப்படுகிறது, “கீழடியில் கண்டறியப்பட்ட எந்த ஒன்றிலும் இதுவரை சமய வழிபாடு குறித்த தகவல்கள் எதுவும் கிடைக்கவில்லை,” ஜூலை 2019ல் சிகாகோ 10-ஆம் உலகத் தமிழ் ஆராய்ச்சி மாநாட்டில் சொல்லப் பட்டது. அதாவது, அப்பொழுதே, யாரோ அவர்களுக்க்த் தெரியப் படுத்தியுள்ளனர். உடனே ஆகஸ்டில் மாநாட்டில் முரண்பட்டு, செப்டம்பர். 2019,ல் சென்னையில் வெளியிடப் பட்ட அறிக்கையில், “வழிபாடு தொடர்பான தொல்பொருட்கள் எவையும் தெளிவான முறையில் இதுவரை கிடைக்கப் பெறவில்லை என்பது குறிபிடத்தக்கது,” இருக்கிறது என்றால், எனும் போது, யாரோ அக்கருத்தை நுழைத்துள்ளார்கள் என்று தெரிகிறது. இது யாருடைய கருத்து? எம். சேரன், ஆர். சிவானந்தம், ஆர். ராஜன் – மூவரில் யார் அல்லது வேறொருவர் இருக்கிறாரா என்று கவனிக்க வேண்டும்.

© வேதபிரகாஷ்

12-10-2019Keeladi ceramic figurine-Mother Goddess

[1] K. C. A. Arunagiri Nadar, Tamil, It’s Contribution to the European Languages – An Etymological Survey, 438, Poonamalle High Road, Kilpauk, Chennai – 600 010, 1975.

[2] Asko Parpola, Comments on the Incised Stone Axe Found in Tamil Nadu in 2006,  in the collectionof abstracts of papers presented at the Symposium, p. 26.

[3] Prof.Noboru Karashima has also said that the time has come for the IATR to assume a new avatar. It has completed its historical role by making people realize the importance of Tamil studies, just as the Dravidian Movement did in respect of its original objectives. A new IATR must now be created to function as a real academic body. IATR must be resurrected in a new way. Its renaissance rests on the shoulders of young and sincere scholars of Tamil studies.

[4] A similar conference called World Classical Tamil Conference 2010, unapproved by the International Association for Tamil Research, was held in Tamil Nadu conducted by the Dravida Munnetra Kazhagam under the leadership of M. Karunanidhi. Not all agreed with the academic and intellectual rigour of the latter event. Despite these criticisms upholding such a huge event portraying the value of Tamil language and culture is being appreciated vastly and credited to the DMK supremo as commonly believed by the people in the state of Tamil Nadu. [1][2][3]. The theme song of the World Classical Tamil conference, Semmozhiyana Thamizh mozhiyam, was composed by Oscar award winner A. R. Rahman. The song was written by M. Karunanidhi where he has used popular quotes from Sangam poetry.

[5]  Iravatham Mahadevan, A Note on the Muruku Sign of the Indus Script in light of the Mayiladuthurai Stone Axe Discovery, in International Journal of Dravidian Lnguistics, Vol.XXXV, No.2, June 2006.

[6] http://rmrl.in/wp-content/uploads/27-A-Note-on-the-Muruku-sign-of-the-Indus-script..pdf

[7] Iravatham Mahadevan, A Note on the Muruku Sign of the Indus Script in light of the Mayiladuthurai Stone Axe Discovery, May 2016

[8] https://www.harappa.com/content/arrow/stone_celt_indus_signs.html

[9] தினத்தந்தி, சிந்து வெளியுடன் ஒன்று படும் கீழடி நாகரிகம்…!, பதிவு: மார்ச் 21, 2019 11:17 AM பேராசிரியர் இரா.மதிவாணன், இயக்குனர் சிந்துவெளி எழுத்தாய்வு நடுவம்.

[10] https://www.dailythanthi.com/News/Sirappukatturaigal/2019/03/21111721/Excavation.vpf

பன்னாட்டு பல்துறை மாநாடு – வரலாற்றுக் கண்ணோட்டத்தில் அனைத்துலக சைவம் மற்றும் சைவ சித்தாந்த மாநாடு –சைவம் “தமிழர் சமயம்” ஆகி, சித்தாந்தம் நீர்த்தது! [7]

ஓகஸ்ட் 22, 2019

பன்னாட்டு பல்துறை மாநாடுவரலாற்றுக் கண்ணோட்டத்தில் அனைத்துலக சைவம் மற்றும் சைவ சித்தாந்த மாநாடுசைவம் தமிழர் சமயம்” ஆகி, சித்தாந்தம் நீர்த்தது!  [7]

Saiva Siddhanta Conference 2019-Dinathanti 17-08-2019

நீதிபதி பேசியது, சான்றிதழ்கள் கொடுக்கப் பட்டது, மாநாடு முடிந்தது: மாண்புமிகு திரு. நீதிபதி எம். கோவிந்தராஜ் ஜனாதிபதி உரையாற்றுவார் என்றிருந்த்ச்து, ஆனால், அவர் பேசவில்லை. மாண்புமிகு திரு. நீதிபதி கே. கல்யாணசுந்தரம் வாழ்த்துரை வழங்குவார் என்று போடப்பட்டிருந்தது, ஆனால், அவர் அவ்வாறு செய்யவில்லை. மாண்புமிகு திரு. நீதிபதி ஆர். மகாதேவன் மட்டும் சைவ சித்தாந்தத்தைப் பற்றி சுருக்கமாக பேசி முடித்தார். “சமத்துவ சிந்தனையோடு கூடிய சித்தாந்த தத்துவமே  சைவ சித்தாந்தம். சைவ சித்தாந்தத்தின் இறைத்தன்மையில் உண்மையான முழுமையான முக்தி கிடைக்கும். சமூக சிந்தனையோடு சமுதாய வளர்ச்சியிலும் சைவ சித்தாந்தம் செயல்பட்டு தனித்தன்மை வாய்ந்ததாக உள்ளது,” என்றார். பிறகு, சான்றிதழ்கள் நீதிபதிகளால் விநியோகிக்கப்பட்டன. சிறிது நெரம் கழித்து, அவர்கள் சென்றுவிட்டார்கள், அதனால், இரண்டு மடாதிபதிகளால் அனைவருக்கும் விநியோகிக்கப்பட்டன.

Saravanan - Deivawayagam, what works behind

தமிழர் சமயம்வாதம் போலித்தனமானது: மு. தெய்வநாயகம், சைவ சித்தாந்தத்தை திரிபுவாதத்திற்கு உட்படுத்தியது, சைவ ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு தெரிந்திருக்கும். அந்த திருபுவாதத்தை மறுத்து, அருணை வடிவேலு முதலியாரின் மறுப்பு புத்தகம் வெளியிடப் பட்டது. கத்தோலிக்கர் ஆதரவுடன், “தமிழர் சமயம்” என்ற மாநாட்டை கத்தோலிக்க பிஷப்புகளில் டையோசிஸ் வளாகத்தில் 15-08-2007 முதல் 19-08-2007 வரை நடத்தியது சரவணனுக்கு தெரிந்திருக்கும். இதைப் பற்றிய என்னுடைய விவரமான கட்டுரையை இங்கே படிக்கலாம்[1]. அதன் விளைவுகளைப் பற்றிய கட்டுரையை இங்கே படிக்கலாம்[2]. இதில் வேடிக்கை அல்லது பொருந்திய விசயம் என்னவென்றால், அடுத்த கட்டுரையே, “கிருத்துவர்கள் செஞ்சியைத் தாக்கும் மர்மம் என்ன?” என்பது தான்[3].  அதில்தான், மைலம் மடாதிபதி, கோவில் நிலத்தை, கிருத்துவர்களுக்கு விற்ற பிரச்சினை வருகிறது. “சிவாக்கியா பாலய சுவாமி” யார் என்று கவனிக்க வேண்டியுள்ளது. 1971 மற்றும் 2018 தீர்ப்புகளில் அவரது பெயர் இருக்கிறது[4]. நீதிமன்ற ஆவணங்கள் படி சரி பார்த்தால், அவரும், இவரும் ஒருவரே என்று தெரிகிறது[5]. 2018 தீர்ப்பை மாண்புமிகு திரு. நீதிபதி ஆர். மகாதேவன் தான் கொடுத்துள்ளார். மாநாட்டிற்கு, முந்தைய விழாக்களுக்கு வந்துள்ளார். இதெல்லாம் தற்செயலாக நிகழ்ந்தனவா, தெய்வம் தீர்மானித்து, நடத்தி வைத்த நிகழ்வுகளா என்று தெரியவில்லை.

Saravanan-approach towards Tirukkural

திருக்குறள், சைவ சித்தாந்தம், வேதங்கள்: சரவணன் அன்ட் கம்பெனி, இப்பிரச்சினையையும் எடுத்துள்ளது, மேலும் கேள்விகளை எழுப்புகின்றன. மு.தெய்வநாயகம், தூஷித்த போது, கோழைகளாக பதுங்கியிருந்த இக்கூட்டம், இப்பொழுது, திடீரென்று ஓலமிடுவது ஏன் என்று தெரியவில்லை. குறளா-குரானா என்றெல்லாம் அச்ங்கப் படுத்தியபோதும், இவர்களுக்கு சூடு-சொரணை எதுவும் இல்லாமல் இருந்தது போலும். ஆனால், இப்பொழுது, வரிந் து கட்டிக் கொண்டு வந்துள்ளது, இவர்கள் உண்மையிலேயே, யாருக்கு ஆதரவாக செயல்படுகின்றனர், என்ற கேள்வி எழுகின்றது. ஒரு பக்கம், சைவம் இந்து அல்ல என்பது; சித்தாடந்தம் தனி வழி என்பது; பிரிவினைவாதிகளுடன் கூட்டு வைத்துக் கொள்வது; பிறகு, குறளுக்கும் வேதங்களுக்கும் தொடர்பு என்றால் குதிப்பது…இவையெல்லாம் ஏன், எப்படி, எவ்வாறு, எதற்காக? சரவணன் அன்ட் கம்பெனி நேரிடையாக பதில் சொல்ல முடியுமா? அருணை வடிவேலு முதலியார் புத்தகம் இருட்டடிக்கும் ரகசியம் இதுதானா?

Saravanan, deceit Saivite or true devotee

எஸ். சரவணனின் நிலைப்பாடு என்ன?: ஆர்.எஸ்.எஸ் மற்றும் இந்து அமைப்புகள் பெயர்களை சொல்லி, விளம்பரம் தேடுவதும் தெரிகிறது. ஏனெனில், அவர்கள் சைவர்களுக்கு விரோதமானவர் அல்ல. இம்மாநாட்டில் பேசிதைப் போல, ஏசு சித்தர், என்௷றெல்லாம் உளர மாட்டார்கள். எனவே இளங்கோ மற்றும் சரவணன் இதை ஞாபகத்தில் வைத்துக் கொள்ள வேண்டும். விபூதி பூசிக் கொண்டு, ருத்ராக்ஷம் கட்டி, சிவன் கோவில்களில் தத்துவம் பேசி, மக்களை ஏமாற்றிக் கொண்டே இருக்க முடியாது.  சரவணனின் பேச்செல்லாம் சைவத்திற்கு எதிராக உள்ளவை தான். 200-300 பேரை வேண்டுமானால், அவர் ஏமாற்றி காலத்தை ஓட்டலாம். ஆனால், முடிவில் உண்மை தெரியத்தான் போகிறது. ஆர்.எஸ்.எஸ், இந்துத்துவ அமைப்புகள் இவற்றையெல்லாம் ஒதுக்கி, பாரம்பரிய சைவனாக, சைவ சித்தாந்தியாக இருந்து பார்த்தாலே, இவர் மற்றும் இவருக்கு பின்னால் இருக்கும் கூட்டம், மாபெரும் சைவ தூஷணத்தை செய்து வருகிறது என்பதை அறிந்து கொள்வர். யாழ்பாணம் ஆறுமுக நாவலர் போன்றோர் இருந்திருந்தால், வள்ளலாரை கேள்வி கேட்டது போல கேட்டிருப்பார். ஒருவேளை தெய்வநாயகம் படுத்து விட்டதால், இவர் எழுந்து, அந்த வேளையை செய்கிறார் போலும். நிச்சயமாக, சிவபெருமான் சும்மா விட மாட்டார்.

Saravanan-confronting RSS for publicity

முடிவுரைமாநாட்டைப் பற்றிய கருத்துகள்: பால்வரை தெய்வம் நல்வினை தீயவினைகளை வகுக்குந் தெய்வமா, பிரிக்கும் கடவுளா, நம்பிக்கையாளர்களைக் குழப்பும் இறைவனா? திரு. அருணைவடிவேலு முதலியார் எழுதிய மறுப்பு நூலை மறைக்க, தருமபுர ஆதீனம் வெளியிட்டதை, “சைவ சித்தாந்த பெருமன்றமே” சதி செய்கின்றது! இப்பொழுதெல்லாம் நிறைய பேர் நான் விவேகானந்த கல்லூரியில் படித்தவன் என்று வேறு மாதிரியாக பேசுவது, சித்தாந்தம் சொல்லி அலைவது என்று ஆரம்பித்துள்ளனர்.  திராவிட கழக கருணானந்தம் விவேகானந்த கல்லூரியில் படித்தவராம், என்ன பிரயோஜனம்? நல்லூர் சரவணன் பனாரஸ் இந்து பல்கலைக்கழகத்தில் படித்தவராம்! இந்த இளங்கோவும் விவேகானந்த கல்லூரியில் பாடம் சொல்லிக் கொடுக்கிறாராம்! இந்தியா நாடல்ல, ஒன்றியம்……..370 எடுத்தது, லடாக்கை உருவாக்கியது…. தவறு என்றெல்லாம் பேசிய விவேகானந்த கல்லூரி ஆசிரியர் – கணபதி இளங்கோ! இதெல்லாம் கூட சைவ சித்தாந்தத்தில் வரும் போல!

Saravanan-ignoring Deivanagam and mudaliar

சைவ சித்தாந்தப் பெருமன்றம், எண்.7, முதல் மாடி, வேங்கடேச அக்கிரகாரம் சாலை மயிலாப்பூர், சென்னை – 600 004 – இத்தகைய போலி சித்தாந்திகளிடமிருந்து மீட்கப் படவேண்டும்! சாது சண்முக அடிகள், சிவஞான பாலாய சுவாமிகள், சரவணனுக்கு ஆதரவு கொடுப்பதால் அம்மடங்களும் இந்து அல்ல என்று அறிவிக்குமா? சைவம் இந்து அல்ல என்று பழனியில் தீர்மானம் போட்டார்களாமே, எஸ். சரவணன் சொல்கிறார்! இந்துத்துவ வாதிகள், ஒன்றும் சொல்ல காணோமே? சிவனே இல்லாத சைவ சித்தாந்தத்தை வைத்துக் கொண்டு, தமிழர் சமயம் என்றால், “இந்துக்கள்” என்ற சான்றிதழ்களை கிழித்துப் போடலாம்! இங்கு – பேஸ் புக்கில், உங்களது வீராப்பு காட்டிக் கொண்டிருந்தால், ஒன்றும் பிரயோஜனம் இல்லை, சென்னை பல்கலைக்கழகத்தில் நடந்து கொண்டிருக்கும் சைவம், மற்றும் சைவ சித்தாந்த மாநாட்டில் வந்து காட்ட வேண்டும்.

© வேதபிரகாஷ்

21-08-2019

Saravanan-opposing Nagasamy

[1]  வேதபிரகாஷ், தமிழர் சமயம்: கிருத்துவர்கள் நடத்திய மாநாடு, 2008, மே.18, 2010, https://christianityindia.wordpress.com/2010/05/18/religion-of-tamils-conference-conducted-to-subvert-hindu-religion/

[2] வேதபிரகாஷ், தமிழர் சமயம் – 2: அதன் பிரச்சினைகளும, விளைவுகளும், மே.18,2010,https://christianityindia.wordpress.com/2010/05/18/%E0%AE%A4%E0%AE%AE%E0%AE%BF%E0%AE%B4%E0%AE%B0%E0%AF%8D-%E0%AE%9A%E0%AE%AE%E0%AE%AF%E0%AE%AE%E0%AF%8D-2-%E0%AE%85%E0%AE%A4%E0%AE%A9%E0%AF%8D-%E0%AE%AA%E0%AE%BF%E0%AE%B0%E0%AE%9A%E0%AF%8D%E0%AE%9A/

[3] வேதபிரகாஷ், கிருத்துவர்கள் செஞ்சியைத் தாக்கும் மர்மம் என்ன?, என்பது தான், 19-05-2010.

https://christianityindia.wordpress.com/2010/05/19/%E0%AE%95%E0%AE%BF%E0%AE%B0%E0%AF%81%E0%AE%A4%E0%AF%8D%E0%AE%A4%E0%AF%81%E0%AE%B5%E0%AE%B0%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%B3%E0%AF%8D-%E0%AE%9A%E0%AF%86%E0%AE%9E%E0%AF%8D%E0%AE%9A%E0%AE%BF%E0%AE%AF%E0%AF%88/

[4] Madras High Court, Srila Sri Sivagnana Balaya … vs The State Of Tamil Nadu By The … on 9 March, 1971

Equivalent citations: (1972) 2 MLJ 605, Author: K Palaniswamy, ORDER K.S. Palaniswamy, J.

[5] Madras High Court, Sri Math Sivagnana Balaya … vs The State Of Tamil Nadu on 14 September, 2018; IN THE HIGH COURT OF JUDICATURE AT MADRAS DATED : 14.09.2018, CORAM, THE HONOURABLE MR. JUSTICE R.MAHADEVAN, W.P.No.23948 of 2018
Sri Math Sivagnana Balaya Swamigal , Thirumadam Thirukailaya Parambarai , Mailam Pommapura Aathenam Mailam,, Tindivanam Taluk, Villupuram District. .. Petitioner Vs

1. The State of Tamil Nadu,

rep. by Principal Revenue Secretary,

St. George Fort, Chennai.

 

2.The District Collector,

Kancheepuram District,

Kancheepuram.

 

3.The Assistant Settlement Officer (North),

The Commissioner of Survey and

Settlement Office, Survey Illam,

3rd Floor, Chepauk, Chennai-5.

 

4.The District Revenue Officer,

Kancheepuram District,

Kancheepuram.

 

5.The Tahsildar,

Chengalpattu Taluk,

Kancheepuram District.

 

6.The Tahsildar,

Thirukazhukundram Taluk,

Kancheepuram District. .. Respondents

 

பன்னாட்டு பல்துறை மாநாடு – வரலாற்றுக் கண்ணோட்டத்தில் அனைத்துலக சைவம் மற்றும் சைவ சித்தாந்த மாநாடு – சைவம் போர்வையில் சைவ-விரோதம் அரங்கேறுகிறதா? [3]

ஓகஸ்ட் 21, 2019

பன்னாட்டு பல்துறை மாநாடுவரலாற்றுக் கண்ணோட்டத்தில் அனைத்துலக சைவம் மற்றும் சைவ சித்தாந்த மாநாடுசைவம் போர்வையில் சைவவிரோதம் அரங்கேறுகிறதா? [3]

Saravanan - Deivawayagam, what works behind

தமிழர் சமயம், சைவசித்தாந்தம், இந்து அல்ல: எஸ். சரவணன், சைவ சித்தாந்தத் துறைத் தலைவர், “சோமசுந்தர நாயக்கர்” (1846–1901) வைத்து, குறுகிய சைவ சித்தாந்தத்தை உருவாக்கப் பார்க்கிறார். மறைமலை அடிகளுக்கு அவர் தான் குரு, ஆனால், அவர், தனித்தமிழ் இயக்கம் மூலம் பிரபலம் அடைந்ததால், இவர் பின்னுக்குத் தள்ளப் பட்டார். ஆனால், நாயக்கரின் சைவம், வைணவ விரோதமாக இருந்ததை மறைத்துப் பேசியது, திகைப்படையச் செய்தது. சைவ-வைணவ துவேசத்தை வளர்த்து சித்தாந்தம் உருவாக முடியாது, அதற்கு எந்த மாநாடும் துணை போக முடியாது என்பதை ஞாபகத்தில் வைத்துக் கொள்ள வேண்டும். தமிழகத்தில் இருக்கும் சைவர்களுக்கு, சைவ சித்தாந்திகளுக்கு, சைவ போராளிகளுக்கு இத்தகைய சிந்தனைகள் ஏன் வருவதில்லை என்று தெரியவில்லை. சென்னையில் இருக்கும் சைவர்கள், சைவ சித்தாந்திகள், சைவ போராளிகள் இங்கே வரலாமே? கடவுள் இல்லை என்ற தோரணையில் எஸ்.சரவணன், பேசுவதற்குத் தான் சைவ சித்தாந்த மன்னாட்டுப் பல்துறை மாநாட்டின் நோக்கமா? சைவசித்தாந்திகளும், இந்துவிரோத தெய்வநாயக கிருத்துவ கூட்டமும் “தமிழர் சமயம்” என்கின்றன[1], பிறகு இவர்களுக்குள் என்ன கூட்டோ? இத்தகைய ஆராய்ச்சியில் ஈடுபட்டு, கிருத்துவர்களுக்குத் துணைப் போகும் நிலைப்பாடு என்னெவென்று புரியவில்லை[2]. 2008லேயே எச்சரித்து, கட்டுரைகளில் எழுதியிருந்தேன். இப்பொழுது 2019ல் அப்படியே நடக்கிறது[3]. ஆட்கள் மாறினாலும், சித்தாந்தம் மாறவில்லை. அப்பொழுது, தெய்வநாயகத்திற்கு பின்புலமாக கத்தோலிக்க சர்ச் வேலை செய்தது வெளிப்படையாக இருந்தது[4]. இப்பொழுது, சரவணனை, தெய்வநாயகமாக்கியது யார் என்று தெரியவில்லை.

Pazhani, Saiva siddhanta conference, 19-21, July 2019 saivam not Hindu

தமிழர் சமயமான சைவத்திற்கும் அணுவளவும் தொடர்பில்லை என்பதனைத் தனது ஆய்வுகளின் மூலம் நல்லூர் சரவணன் மெய்ப்பித்து வருவது[5]: நாம் தமிழர் கட்சி சீமான் கூறியது, “சென்னைப் பல்கலைக்கழகத்தின் சைவ சித்தாந்தத் துறை தலைவர் பேராசிரியர் முனைவர் நல்லூர் சரவணன் அவர்களின் சைவச் சமயக் கருத்தியல் பரவலையும், அதுதொடர்பான ஆய்வுகளையும் முடக்கும் நோக்கோடு அவரை அச்சுறுத்தி ஒடுக்க நினைக்கும் இந்துத்துவ அடிப்படைவாதிகளின் கொடுஞ்செயல் வன்மையான கண்டனத்திற்குரியது. இந்து என்கிற கோட்பாட்டுக்கும்தமிழர் சமயமான சைவத்திற்கும் அணுவளவும் தொடர்பில்லை என்பதனைத் தனது ஆய்வுகளின் மூலம் நல்லூர் சரவணன் மெய்ப்பித்து வருவதே காவிப் பயங்கரவாதிகளின் இத்தகைய போக்குக் காரணமாகும். இதனால், தனது அதிகாரத்தினைப் பயன்படுத்தி அவரைப் பணியைவிட்டு நீக்கம் செய்யவும், பணியினைத் தொடரவிடாது இடையூறு செய்யவுமானச் செயல்களில் தொடர்ந்து ஈடுபட்டு வருகின்றனர். இந்துத்துவத்தின் கோர முகத்தையும், அதன் போலித்தனத்தையும் முற்றுமுழுதாகத் துகிலுரித்து மக்களிடையே கருத்தியல் பரப்புரையை மேற்கொண்டதற்காகக் காவிப்பயங்கரவாதிகளால் படுகொலை செய்யப்பட்ட கல்புர்கி, கோவிந்த் பன்சாரே, நரேந்திர தபோல்கர், கௌரி லங்கேசு போன்றவர்கள் எத்தகைய அச்சுறுத்தலையும், அடக்குமுறைகளையும் சந்தித்தனரோ அதற்கு நிகரான ஒரு கொடும் எதிர்வினையை நல்லூர் சரவணன் அவர்களும் சந்தித்து வருகிறார் என்பதிலிருந்து இச்சிக்கலின் தீவிரத்தன்மையை உணர்ந்து கொள்ளலாம்”.

Seeman supports Saravanan Dec.2018

நல்லூர் சரவணன் அவர்களுக்குப் பக்கபலமாகவும், உறுதுணையாகவும் நாம் தமிழர் கட்சி இறுதிவரை உறுதியோடு நிற்கும்: நாம் தமிழர் கட்சி சீமான் தொடந்து கூறியது, “முனைவர் .பத்மாவாதி அவர்கள் எழுதிய, ‘மாணிக்கவாசகரின் காலமும் கருத்தும்என்கிற நூல்வெளியீட்டு விழாவில், ஆரியத்திற்கெதிரான மாணிக்கவாசகரின் கருத்துக்களை மேற்கோள்காட்டிப் பேசியதற்காக முனைவர் நல்லூர் சரவணன் அவர்களைத் தரக்குறைவாக விமர்சித்தும், மிரட்டல் விடுத்தும் வருகின்றனர். இதுமட்டுமல்லாது அவரைப் பல்கலைக்கழகத்திலிருந்து பணிநீக்கம் செய்யக்கோரி ஆளுநரிடம் மனுவும் கொடுத்துள்ளனர். மக்களாட்சித் தத்துவத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு நிறுவப்பட்டுள்ள ஒரு சனநாயக நாட்டில் பல்கலைக்கழகப் பேராசிரியர் ஒருவருக்கே இத்தகைய நெருக்கடிகளும், அச்சுறுத்தல்களும் இருக்கிறதென்றால் கருத்துச்சுதந்திரமும், தனிமனித உரிமைகளும் எந்தளவுக்குப் பாதிக்கப்பட்டிருக்கின்றன என்பதனை உணர்ந்து அதற்கெதிராகச் சனநாயக ஆற்றல்கள் அணிதிரள வேண்டியது அவசியமாகிறது.

Seeman supports Saravanan Dec.2018.2

கல்வியாளர்களை அச்சுறுத்துவதும், கல்வி நிறுவனங்களைக் காவிப்படுத்த முயல்வதுமானக் கொடுஞ்செயல்களை எதிர்த்து கருத்தியல்ரீதியாகவும், அரசியல்ரீதியாகவும் நாம் தமிழர் கட்சியும், அதன் பண்பாட்டுப் படைப்பிரிவான வீரத்தமிழர் முன்னணியும் சமரசமின்றிச் சமர் செய்து அதனை வீழ்த்தி முடிக்கும் எனச் சூளுரைக்கிறேன். ஆகவே, இத்தருணத்தில் சைவ சித்தாந்தப் பேராசிரியர் முனைவர் நல்லூர் சரவணன் அவர்களுக்குப் பக்கபலமாகவும், உறுதுணையாகவும் நாம் தமிழர் கட்சி இறுதிவரை உறுதியோடு நிற்கும் எனவும், காவிப்பயங்கரவாதிகளின் மதத்துவேச நடவடிக்கைகளையும், சதிச்செயல்களையும் களத்தில் எதிர்கொண்டு முறியடிக்கும் எனவும் பேரறிவிப்புச் செய்கிறேன்.”

Seeman supports Saravanan Dec.2018.3

சரவணன் சைவவிரோத செயல்கள் செய்வது எப்படி?: பிறகு சி.பி.ஐ.எம்.எல் போன்ற தீவிரவாத நக்சலைட் ஆதரவாளர்களும் இவருக்கு துணையாக இறங்குகிறார்கள்[6].  பல்கலைக் கழகத்திலேயே ஏ.பி.எஸ்.சி பேனரில் ஆர்பாட்டம் செய்கிறார்கள்[7]. கடந்த 18ம் தேதி ஒரு கும்பல் சென்னைப் பல்கலைக் கழகத்தின் உள்ளே அத்துமீறி நுழைந்து போராட்டம் நடத்தியதுடன் பேராசிரியர் நல்லூர் சரவணன் மீது பல்கலைக் கழக துணை வேந்தரிடம் மனுவும் கொடுத்துள்ளனர். அந்த மனுவை பெற்ற துணை வேந்தர், பேராசிரியர் நல்லூர் சரவணன் விளக்கம் கொடுக்க வேண்டும் என்று கேட்டுள்ளார். அத்துமீறி பல்கலைக் கழகத்தில் நுழைந்த கும்பல் மீது துணை வேந்தர் நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டும். மேலும் பேராசிரியருக்கு போலீசார் பாதுகாப்பு கொடுக்க வேண்டும். அந்த கும்பல் மீது வழக்கு தொடர வேண்டும். இல்லை என்றால் தமிழகம் முழுவதும் மாணவர்களை ஒன்று திரட்டி போராட்டத்தில் ஈடுபடுவது குறித்து அறிவிப்போம்[8]. இவ்வாறு சென்னைப் பல்கலைக்கழக சைவசித்தாந்த துறையின் மாணவரும் தமிழ் தேசிய மாணவர் இயக்கத்தின் ஒருங்கிணைப்பாளருமான   கோபிநாதன் தெரிவித்தார்[9].

Arunai Vadivelu Mudaliar, his book

சரவணன் ஆதரவு கோஷ்டிகள் ஒரே பாணியில் இருப்பது எப்படி?: அதே பாட்டை மற்ற இணைதளங்களும் பாடி வருகின்றன[10]. அவற்றின் பின்னணி, இந்திய-விரோதமும் இருப்பதை கவனிக்கலாம்[11]. பிறகு, இவர்களின் திட்டம் என்ன? சைவ சித்தாந்த ஆராய்ச்சியா? சரவணன் இதற்கெல்லாம் மறுப்புத் தெரிவிக்கவில்லை. அதாவது, அரசியலுக்கும் தனக்கும் சம்பந்தம் இல்லை. பல்கலைக்கழகத்தில் இருந்து கொண்டு, தான், இத்தகைய இந்துவிரோத ஆராய்ச்சிகளை செய்யவில்லை, சைவத்தை அவ்வாறு தூஷிக்கவில்லை, சைவ சித்தாந்தத்தை திரித்து கூறவில்லை என்று மறுக்கவில்லை. மாறாக ஊடகங்களுக்கு அவ்விதமாகவே பேட்டிக் கொடுத்தார்[12]. விளைவு, பழனியில் இந்துவே இல்லை என்ற ரீதியில் வந்துள்ளார்[13]. இத்தகைய சைவ-விரோத கருத்துகளை வைத்துக் கொண்டு, இவர் எப்படி, சைவ மகாஜனம் மன்றத்தின் தலைவர் ஆனார் என்று தெரியவில்லை. அருணை வடிவேலு முதலியார் புத்தகத்தை மறைக்கும், இவரது போக்கே, வியப்பாக இருக்கிறது. முதலில், சைவத்தை ஆதரிப்பதாக இருந்தால், அப்புத்தகத்தை மறுபடி பதிப்பித்திருக்க வேண்டும் ஆனால் செய்யவில்லை. முன்பு அவரது புத்தகத்தை வரவிடாமல் தடுத்த அதே சக்திகள் மறுபடியும் வேலை செய்கின்றன போலும். அதற்கு, இந்த சரவணன் வேலை செய்வது நிச்சயமாகிறது.

© வேதபிரகாஷ்

20-08-2019

Arunai Vadivelu Mudaliar

[1]  வேதபிரகாஷ், தமிழர் சமயம்: கிருத்துவர்கள் நடத்திய மாநாடு, 2008, ஆகஸ்ட்.15, 2008.

[2] https://christianityindia.wordpress.com/2010/05/18/religion-of-tamils-conference-conducted-to-subvert-hindu-religion/

[3] வேதபிரகாஷ், தமிழர் சமயம் – 2: அதன் பிரச்சினைகளும், விளைவுகளும், 2008, ஆகஸ்ட்.15, 2008.

[4]https://christianityindia.wordpress.com/2010/05/18/%E0%AE%A4%E0%AE%AE%E0%AE%BF%E0%AE%B4%E0%AE%B0%E0%AF%8D-%E0%AE%9A%E0%AE%AE%E0%AE%AF%E0%AE%AE%E0%AF%8D-2-%E0%AE%85%E0%AE%A4%E0%AE%A9%E0%AF%8D-%E0%AE%AA%E0%AE%BF%E0%AE%B0%E0%AE%9A%E0%AF%8D%E0%AE%9A/

[5] நாம்.தமிழர்.கட்சி, சைவ சித்தாந்தப் பேராசிரியர் முனைவர் நல்லூர் சரவணன் அவர்களுக்குப் பக்கபலமாய் நின்று, அவருக்கெதிரான இந்துத்துவ அடிப்படைவாதிகளின் சதிச்செயல்களை முறியடிப்போம்! – சீமான், நாள்: செப்டம்பர் 17, 2018

https://www.naamtamilar.org/%E0%AE%9A%E0%AF%88%E0%AE%B5-%E0%AE%9A%E0%AE%BF%E0%AE%A4%E0%AF%8D%E0%AE%A4%E0%AE%BE%E0%AE%A8%E0%AF%8D%E0%AE%A4%E0%AE%AA%E0%AF%8D-%E0%AE%AA%E0%AF%87%E0%AE%B0%E0%AE%BE%E0%AE%9A%E0%AE%BF%E0%AE%B0%E0%AE%BF/

[6] வினவு, சிவனடியார்கள் போர்வையில் பேராசிரியர் நல்லூர் சரவணன் மீது தாக்குதல் தொடுக்கும் இந்துத்துவம் !, By புமாஇமு – October 1, 2018

[7] https://www.vinavu.com/2018/10/01/organise-against-hindutuva-attack-on-mu-professor/

[8] தினகரன், மாணிக்கவாசகர் குறித்து கருத்து தெரிவித்த பல்கலைப் பேராசிரியரை மிரட்டிய கும்பல் மீது நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டும்: மாணவர்கள் கோரிக்கை, 2018-09-25@ 00:17:28

[9] http://www.dinakaran.com/News_Detail.asp?Nid=438223

[10] கருப்பு.தமிழ்.ஸ்டூடியோ, தமிழர்கள் ஆரியருக்கு எதிரானவர்கள் என நிறுவிய பேராசிரியருக்கு தொடர் அச்சுறுத்தல், By Shanmuga Vasanthan at Monday, September, 17, 2018 7:39 PM.

[11] https://karuppu.thamizhstudio.com/news/professor-nallur-saravanan-threatened-by-hindutva

[12] பிபிசி தமிழ், மாணிக்கவாசகர் புத்தகம்: சைவ சித்தாந்த பேராசிரியரை இந்துத்துவ அமைப்புகள் எதிர்ப்பது ஏன்?, முரளிதரன் காசிவிஸ்வநாதன், 4 அக்டோபர் 2018

[13] https://www.bbc.com/tamil/india-45734041

பன்னாட்டு பல்துறை மாநாடு – வரலாற்றுக் கண்ணோட்டத்தில் அனைத்துலக சைவம் மற்றும் சைவ சித்தாந்த மாநாடு – சைவம் போர்வையில் சைவ-விரோதம் அரங்கேறுகிறதா? [1]

ஓகஸ்ட் 21, 2019

பன்னாட்டு பல்துறை மாநாடுவரலாற்றுக் கண்ணோட்டத்தில் அனைத்துலக சைவம் மற்றும் சைவ சித்தாந்த மாநாடுசைவம் போர்வையில் சைவவிரோதம் அரங்கேறுகிறதா? [1]

Pazhani, Saiva siddhanta conference, 19-21, July 2019

2019 ஜூலையில் சைவர் இந்து அல்ல என்று தீர்மானம் போட்டு, ஆகஸ்டில் சென்னை பல்கலைக்கழகத்தில் மாநாடு நடத்தியது: சென்னை பல்கலைக் கழக மாநாட்டிற்கு முன்பாக, இதே குழு, பழனியில் மாநாடு நடத்தியதாலும், அது இம்மாநாட்டின்  மீது தாக்கத்தை ஏற்படுத்துவதாலும், அதைப் பற்றி குறிப்பிட வேண்டிய அவசியம் உள்ளடு. ஜூலையில் பழநியில் சென்னை சைவ சித்தாந்தப் பெருமன்றத்தின் 114 ஆண்டு மாநாடு துவங்கியது. பழநி தெற்கு கிரிவீதியில் சாது சாமி மடத்தில் மூன்று நாட்கள் – 19 முதல் 20 வரை [வெள்ளி, சனி, ஞாயிறு] மாநாடு நடைபெற்றது. உயர்நீதிமன்ற நீதிபதிகள், சாதுக்கள் ஆன்மிகப் பெரியோர்கள் உட்பட பலர் பங்கேற்றனர். பெருமன்ற தலைவர் நல்லூர் சரவணன் கூறுகையில், நாங்கள் அந்தந்த நாடுகளுக்குச் சென்று மாநாடு நடத்துவோம், இவ்வருடம் இங்கு நடத்துகிறோம்[1]. சைவம் இந்து அல்ல; சைவர்களும் இந்து அல்ல, அது தமிழர் அருள்நெறி மரபு என அறிவிக்கவும் மாநாட்டின் வாயிலாக கோரிக்கை வைத்துள்ளோம், தீர்மானமும் நிறைவேற்றப் பட்டது என்றார்[2]. முன்பு “லிங்காயத்துகள்” விவகாரத்தை வைத்து, பிபிசிக்கும் அத்தகைய கருத்தை சொல்லியிருப்பது கவனிக்கத் தக்கது[3]. அது அரசியல் என்பதும், இப்பொழுது அடங்கி விட்டது என்பதும் தெரிந்த விசயம்[4]. ஆகஸ்டில் சென்னை பல்கலைக் கழகத்தில் நடந்த மாநாட்டின் பின்புலமாக, இதனை அறிய வேண்டிய தேவையாகிறது. மேலும், இதில் கலந்து கொண்டவர்கள், அங்கு, சென்னையிலும் கலந்து கொண்டுள்ளனர்.

Pazhani, Saiva siddhant conference, July 2019

சித்தாந்தம் என்பதை விட மெய்யியல் என்பதே மிகச்சரிபழ.நெடுமாறன்: 20-07-2019, சனிக்கிழமை இரண்டாம் நாள் நிகழ்ச்சிக்கு பழனி ஆதீனம் சாது சண்முக அடிகளார் தலைமை வகித்தார்[5].  முன்னாள் சட்டப்பேரவை உறுப்பினரும் விழா தலைவருமான வேணுகோபாலு முன்னிலை வகித்தார். சைவ சித்தாந்த பெருமன்றத்தின் தலைவர் நல்லூர் சரவணன் வரவேற்றார். காலையில் நடைபெற்ற கலந்துரையாடல் நிகழ்ச்சியில் உலகத்தமிழ் பேரவை நிறுவனர் பழ.நெடுமாறன் பங்கேற்று பேசியதாவது[6]: “…., சித்தாந்தம் என்பதன் பொருளே நன்கு நிறுவப்பட்ட கொள்கை. எனவே சித்தாந்தம் என்பதை விட மெய்யியல் என்பதே மிகச்சரி. திருவள்ளுவரும் மெய்ப்பொருள் என்றே கூறியுள்ளார். சித்தாந்தத்தில் சமூக வளர்ச்சிக்கான அனைத்து கருத்துக்களும் உள்ளன. சித்தாந்தம் குறித்து பல கல்லூரிகளில் பாடங்கள் நடத்தப்படுகிறது. இவற்றை உலகம் முழுக்க கொண்டு செல்ல தமிழக அரசு முயற்சி செய்ய வேண்டும். அப்பர், சுந்தரர், காரைக்கால் அம்மையார் கருத்துக்கள் தமிழ் பெருமைக்கு சான்றாக உள்ளன. இயல், இசை, நாடகம் என முத்தமிழையும்,  நுண்நூல்களையும் பாதுகாத்து வரும் சந்ததிக்கு வழங்க வேண்டும்,” என பேசினார்.

Saivas not Hindus Pazhani, Saravanan july 2019

புத்தக  வெளியீட்டுமாயாவாதம் எனும் சங்கர வேதாந்தம்: மாலையில் நடைபெற்ற நூல் வெளியீட்டு விழாவில் முப்பொருள் விளக்கம், திருமுருகாற்றுப்படை, சைவ ஆகமங்கள், மாயாவாதம் எனும் சங்கர வேதாந்தம் உள்ளிட்ட பல்வேறு நூல்கள் வெளியிடப்பட்டன. சென்னை உயர்நீதிமன்ற நீதிபதிகள் கே.கல்யாணசுந்தரம், தெ. கிருட்டிணகுமார் ஆகியோர் நூல்களை வெளியிட, ஓய்வு பெற்ற காவல்துறைத் தலைவர் சிதம்பராசமி, சாது சண்முக அடிகளார் ஆகியோர் பெற்றுக் கொண்டனர்.  நீதிபதி கிருஷ்ணகுமார் பேசுகையில், சைவர்கள் சிவன் தலைமையை ஏற்றுக்கொண்டவர்கள். உலகில் உள்ள ஐந்து பொருள்களான கடவுள், உயிர், சடப்பொருள்களான ஆணவம், கன்மம் மற்றும் மாயை வாழ்க்கையில் நடக்கும் பிரச்னைகளை உள்வாங்கி எதையும் மறுக்காமல் பொறுப்பேற்று தெளிவடைந்து பிறப்பில் இருந்து விடுபடுவது தான் சைவ சித்தாந்தத்தின் கொள்கை. நீதிபதிகளும் மடாதிபதிகளைப் போல தான் இருக்க வேண்டும். சுதந்திரம் இருந்தாலும் சமூகக் கட்டுப்பாட்டிற்கு உட்பட்டு  சுயக் கட்டுப்பாடும் இருக்க வேண்டும் என்றார்[7].  நீதிபதி கல்யாணகுமாரும் பேசினார். நீதிபதிகளுக்கு மற்ற படித்தவர்களுக்கு, “மாயாவாதம் எனும் சங்கர வேதாந்தம்,” என்பது எவ்வளவு அபத்தமானது என்று தெரிந்திருக்கும், இருப்பினும் கலந்து கொண்டுள்ளார்கள். ஏனெனில், அத்வைதம் அப்படியில்லை, பௌத்தம் மற்றும் ஜைனம் தான் அத்தகைய கொள்கைகளைக் கொண்டுள்ளன. சம்பந்தர், அப்பர் முதலியோர் அதனால் தான் அவற்றை எதிர்த்தனர்.

Pazhani, Saiva siddhanta conference, 19-21, July 2019 .2

சைவ மடாதிபதிகள், மடங்கள் “இந்து அல்லஎன்றால், அவ்வாறே அறிவித்துக் கொள்ளலாம்: சைவ மடாதிபதிகள், மடங்கள் இந்து சமயத்தில் இருந்து கொண்டு தான், சட்டதிட்டங்களுடன் செயல்பட்டு வருகின்றன. “இந்து அல்ல” என்றால் இந்த பழனி, மைலம் மற்றும் இதர மடாதிபதிகள் தாராளமாக வெளியேறி விடலாம். ஏனெனில், இது மதம் சுத்தமாகும். சரவணன் மற்றும் அவரது கூட்டத்தாரும் வெளியேறி விடலாம். சித்தாந்தம் குழமாமல் இருக்கும். நல்.முருகேச முதலியார் போன்றவர்களை விட, இவர்கள் ஒன்றும் பெரிய சித்தாந்திகளும் இல்லை, சைவ நம்பிக்கையாளர்களும் இல்லை, என்பது அவர்களது பேச்சுகளிலிருந்தே வெளிப்படுகிறது. ஆகவே, இவர்கள் இந்துக்களாக இருப்பது, கேடு தான். உள்ளே இருந்து கொண்டு, மற்றவர்களைக் குழப்புவதால் தான் மற்ற நாத்திக, இந்துவிரோத, கம்யூனிஸ்ட், நக்சலைட் இத்யாதிகள் இவர்களுக்கு ஆதரவாக உள்ளனர். ஆக, முந்தைய சமண-பௌத்தர் எப்படி போலி சைவர்களாக இருந்து, குழப்பினார்களோ, அதே போல, இந்த போலி சித்தாந்திகள் குழப்ப வந்து விட்டார்கள்!

Pazhani, Saiva siddhanta conference, 19-21, July 2019 Nalvar

சைவத்தின் நிலையறியாரோ?: சைவர் மற்றும் சைவ சித்தாந்திகள், கடந்த காலங்களில் போலி சைவர்-போலி சித்தாந்திகள், வேடதாரிகள் முதலியோரைப் பற்றி எச்சரித்துள்ளனர். குறிப்பாக சில பாடல்களைக் குறிப்பிட்டு உண்மையினை விளக்கியுள்ளனர்.  அவிழ்க்கின்றவாரும், அதுகட்டு மாறும் சிமிட்டலைப் பட்டு உயிர் போகின்றவாறும் தமிழ்ச்சொல் வடசொல் எனும் இவ்விரண்டும் உணர்த்தும் அவனை உணரலும் ஆமே, என்பதறியாமல், சித்தாந்தம் பேசும் பொய்யர்கள்! உயிர்களைப் பந்தத்திலிருந்து நீக்கும் முறையையும், உயிர்களை பந்தத்தில் கட்டும் முறையையும், இமைக்கும் தொழில் ஒழித்து உயிர் போகும் முறையையும், தமிழ்ச் சொல், வடசொல் இரண்டிலும் கூறி உணர்த்துகின்ற சிவனை ஆகம அறிவால் மட்டும் அறிந்து கொள்ள முடியுமோ?

மூரி முழங்கொலிநீ ரானான் கண்டாய்
முழுத்தழல்போல் மேனி முதல்வன் கண்டாய்
ஏரி நிறைந்தனைய செல்வன் கண்டாய்
இன்னடியார்க் கின்பம் விளைப்பான் கண்டாய்
ஆரியன் கண்டாய் தமிழன் கண்டாய்
அண்ணா மலையுறையெம் அண்ணல் கண்டாய்
வாரி மதகளிறே போல்வான் கண்டாய்
மறைக்காட் டுறையும் மணாளன் தானே [திருமறைக்காடு பாடல் எண்:5]
ஆனால், இவற்றையெல்லாம் மீறி, முறையற்ற விளக்கங்கள் கொடுத்து, சைவர்-சைவ சித்தாந்திகள் இந்துக்கள் அல்லர் என்ற அளவிற்கு பிதற்ற இவர்கள் வந்து விட்டனர். தமது சுயரூபத்தை வெளிக்காட்டி விட்டனர்.

தமிழ் தெரியாதா, தமிழருக்கு தமிழ் படித்து, புரிந்து கொள்ள முடியாதா, என்றெல்லாம் அறிந்தும்-அறியாதார் போல, பல்கலைக் கழகத்தில் இருக்கிறேன் என்ற மமதையில் பொய்களை சொன்னால், சிவபெருமான் நிச்சயமாக தண்டிப்பார்.

மாரியும் கோடையும் வார்பனி தூங்கநின்று
ஏரியும் நின்றங்கு இளைக்கின்ற காலத்து
ஆரிய முந்தமி ழும்உட னேசொலிக்
காரிகை யார்க்குக் கருணைசெய் தானே” – (திருமந்திரம் – 65)
இறைவன் ‘தமருகம்’ என்னும் தனது தோற்கருவியின் ஒரு புறத்தில் ஒலியெழுப்பித் தமிழையும், மறுபுறத்தில் ஒலியெழுப்பி ஆரியத்தையும் வெளிப்படுத்தினன் என்பர்.

இவ்விரண்டு மொழிகளையும் சிவபெருமான் உமையம்மைக்கு அருளினான் என்ப தாகத் திருமூலர் திருமந்திரம். இதற்கெல்லாம் கூட வேறு விளக்கம் கொடுப்பரோ?

வானவன்காண் வானவர்க்கும் மேலா னோன் காண் வடமொழியும் தென்தமிழும் மறைகள் நான்கும் ஆனவன்காண்” [திருச்சிவபுரம் – 1] –என்ற திருநாவுக்கரசரசரை எதிர்ப்பரோ?

© வேதபிரகாஷ்

18-08-2019

Pazhani, Saiva siddhanta conference, I am not Hindu-Shiva

[1] தினமலர், பழநியில் சைவ சித்தாந்த மாநாடு,  ஜூலை 19,2019 00:00 IST.

[2] https://www.dinamalar.com/video_main.asp?news_id=169759&cat=32

[3] பிபிசி தமிழ், நாங்கள் ஏன் இந்துக்கள் இல்லை’ – லிங்காயத்துகள் அடுக்கும் காரணங்கள், பிரமிளா கிருஷ்ணன், 22 மார்ச் 2018

[4] https://www.bbc.com/tamil/india-43489113. காங்கிரஸ் தேர்த நேரத்தில் அதனை பிரச்சினையாக்கியது. ஆனால், விளைவை அறிந்த பின்னர் அடங்கி விட்டது.

[5] தினமணி, பழனி சைவ சித்தாந்த மாநாட்டில் நூல்கள் வெளியீடு, By DIN | Published on : 21st July 2019 01:17 AM |

[6] பழ.நெடுமாறனைப் பற்றி ஒல்ல வேண்டிய அவசியம் இல்லை. முன்பு, இந்துவிரோத-கிருத்துவ தெய்வநாயகத்தின் கூட்டத்தில் பங்கு கொண்டது போல, இங்கும் கலந்து கொண்டுள்ளார். இதைப்பற்றி மாநாடு ஏற்பாடு செய்தவர்கள் தான் பதில் சொல்லியாக வேண்டும். மற்றவர்கள், எப்பட், “இனம் இனத்தோடு சேர்கிறது,” என்பதை உன்னிப்பாகக் கவனிக்கலாம்”

[7]  ஒருவேளை, இவருக்கு சரவணனின் சைவத்தின் மீதான கருத்துகள் தெரியாது போலும். சரி, அந்த தீர்மானம் பற்றியுமா தெரியாது, அல்லது ஊடகங்களில் வந்த விசயங்களையும் படிக்காமலா இருந்தார்கள்?

கம்போடியாவில், மே 19,-20, 2018 தேதிகளில் நடந்த உலகத் தமிழர் மாநாடும், விவரங்களும் – வியாபார-முதலீடு மாநாடா, பிரிவினைவாதம் பேசும் மாநாடா? (1)

மே 25, 2018

கம்போடியாவில், மே 19,-20, 2018 தேதிகளில் நடந்த உலகத் தமிழர் மாநாடும், விவரங்களும்வியாபாரமுதலீடு மாநாடா, பிரிவினைவாதம் பேசும்  மாநாடா? (1)

World Tamil conference - 22-05-2018-Kannan.Logo

அனைத்துல வர்த்தகம், பொருளாதாரம் முதலியன: தாராளமயமாக்கல், தனியார்மயமாக்கல் மற்றும் உலகமயமாக்கல், முதலிய பொருளாதார சீர்திருத்தங்கள் மூலம், அனைத்துலக வர்த்தகத்தைப் பெருக்கி, ஜிடிபியை உயர்த்தும் முயற்சிகளில், தேசங்களுக்கு இடையிலான உறவுகள் ஊக்குவிக்கப் படுகின்றன[1]. ஏற்கெனவே, பாரம்பரிய தொடர்புகள், கலாச்சார இணைப்புகள் உள்ள நாடுகளிடம், உறவுகளை மேம்படுத்த, அரசு முக்கியமாக, அக்கரை எடுத்துள்ளது[2]. அதன்படி அவை ஊக்குவிக்கப் படுகின்றன, பரிமாற்றங்களும் நடைபெற்று வருகின்றன. அந்நிலையில் தான்,   வர்த்தக, வியாபார, வணிகக் கூட்டங்கள், கருத்தரங்கங்கள், மாநாடுகள் நடைபெற்று வருகின்றன. இவையெல்லாம் தேசிய அளவில் நடந்தாலும், ஜிஎஸ்டி அமூல் படுத்தியதில், மாநிலங்களின் பங்கு உள்ளதால், அதையும் கவனத்தில் கொள்ளப் படுகிறது. அந்நிலையில் நிகழ்கின்ற பரிவர்த்தனைகளில் சுமுகமான விளைவுகள் ஏற்பட வேண்டும் என்ற விருப்பம் அனைவரிடத்திலும் உள்ளது. இருக்கின்ற காரணிகள், சின்னங்கள், அடையாளங்கள் எல்லாம் இணைப்பிற்கு, நட்பிற்கு, உறவை மேம்படுத்தும் விதத்தில் இருக்க வேண்டும் என்றும் எதிர்பார்க்கப் படுகிறது. அந்நிலையில் மொழி, இனம் போன்ற வாதங்களை, சரித்திர ஆதாரங்கள் இல்லாத அனுமானங்கள், கருதுகோள்கள் போன்றவற்றை வைத்துக் கொண்டு, வெறுப்பை, காழ்ப்பை, பிரிவினையை வளர்க்க முயலும் போக்கை கவனிக்கும் போது கவலை அளிக்கிறது.

World Tamil conference - 22-05-2018-speakers

வியாபாரம், முதலீடு என்று ஆரம்பித்து, தமிழில் முடிந்த கம்போடிய உலக தமிழர் மாநாடு: “கம்போடியாவில், சியாம் ரீப் என்ற இடத்தில் 60 நாடுகளில் இருந்து தமிழர்கள் பங்கேற்ற இரண்டு நாட்கள் உலகத் தமிழர் மாநாடு கடந்த மே 19, 20-ல் கோலாகலமாக நடைபெற்றது”,என்று தமிழ்.ஒன்.இந்தியா  செய்தி வெளியிட்டது[3]. மே 18 அன்று துவக்க விழாவில், பொதுவாக வியாபாரம், கம்போடியாவில் நிதியீடு செய்தல் போன்ற விசயங்களைப் பற்றித் தான் அதிகமாகப் பேசினர். “யுத்தத்திற்குப் பிறகு, இலங்கை தமிழர் பல நாடுகளில் பரவியுள்ளனர், அவர்கள் பொருளாதார ரீதியில் நன்றான வசதியாக இருக்கிறார்கள்…..”, என்று ராதாகிருஷ்ணன், இலங்கை கல்வி அமைச்சர் பேசினார். கம்போடியாவின் கவர்னர், அவரது மொழியில் தான் பேசினார், அது ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்கப் பட்டது. ஜோனா என்ற கவர்னர் ஜெனரல் ஆங்கிலத்தில் பேசினார். எனவே, மொழிபிடிப்பு, மொழிவிருப்பு, மொழிவெறி என்ற ரீதியில், ஒரு மொழியைப் பிடித்துக் கொண்டு, வியாபாரம் செய்ய முடியாது. ஈழத்தமிழ் மறமான சைவநெறிக்கூடம் இம்மாநாட்டில் பங்கெடுத்து ஈழத்தமிழர் தனித்துவத்தையும், தமது தமிழ் வழிபாட்டு தீர்மான நோக்கத்தை வெளிப்படுத்தியது[4]. மாநாட்டில் கலந்து ஜொண்ட அனைவருக்கும் குறித்த திட்டம் தொடர்பான பதிப்பு வழங்கப்பட்டது என்று “தமிழ்வின்” குறிப்பிட்டது[5].  இங்குதான், “தமிழ்” என்ற முறையில் மக்களைப் பிரிக்கும் போக்கு உள்ளதோ என்ற சந்தேகம் எழுகின்றது.

World Tamil conference - 22-05-2018-Thanikachalam

தமிழர் சங்கங்களின் ஒருங்கிணை இயக்கத்தின் தலைவர் தணிகாசலம் பேசியது:  “இந்த மாநாட்டிற்கு நேரிடையாகவோ, மறைமுகமாகவோ பலர் உதவியுள்ளார்கள்…..ராஜா, காந்தி, தங்கர் பச்சான் [அதிகமாக உதவினார்….], ஒரிசா பாலு என்று பெயர்களைக் குறிபிட்டு நன்றி தெரிவிக்கிறேன்…….நந்தி வர்மன், கம்போடியாவிலிருந்து, தமிழகத்திற்கு வந்து ஆண்டான். தமிழகத்தில் இம்மாநாடு நடப்பதாக இருந்தது, ஆனால், அங்கு நடத்த சூழ்நிலை இல்லை….. தமிழ் வரலாற்றை தமிழ்நாட்டில் சொல்ல முடியாத நிலையுள்ளது. கீழடி அகழ்வாய்வு ஆதாரங்கள், தோண்டி கிடைத்ததை, மறுபடியும் புதைக்கும் நிலையுள்ளது என்றெல்லாம்”, தணிகாச்சலம் பேசினார். இவர் தமிழர் சங்கங்களின் ஒருங்கிணை இயக்கத்தின் (FITA) தலைவராக உள்ளார்[6]. முன்னர் “பிடா” சார்பில் இம்மாநாடு நடக்கும், அதில் ஆயிரக்கணக்கில் தமிழர் கலந்து கொள்வார் என்று செய்தி வெளியாகியது[7]. ஆயிரக்கணக்கில் வந்தார்களா இல்லையா என்று தெரியவில்லை! உண்மைய்ல், தேவையில்லாமல் “கீழடி விவகாரம்” சச்சைக்குள் உட்படுத்தப்பட்டது.

Akanda dravidastan-balu, kannan

மாநாட்டின் நோக்கம்: ஒரிசா பாலு, மாநாட்டின் நோக்கத்தை விளக்கினார், “The purpose of the conference is Research, reform and restructure…..even during prehistoric sites, the connection between Tamilnadu and Korea was there…….we Tamils worshipped Ishan. Here, Ishas  hill is there. The Cambodian connection is there in Kanchipuram…. சரித்திர காலத்திற்கு முன்பாகவே தமிழகத்திற்கும், கம்போடியாவுக்கும் தொடர்பிருந்தது. தமிழர் ஈஷான் என்று திசையைக் குறிப்பிட்டனர், தே போல, இங்கும் ஈஷான் மலை உள்ளது……..மாநாட்டு நோக்கம் உலகத் தமிழரை ஒன்று கூடல்”…..தமிழர்கள் ஒன்று கூடினால் என்ன நடக்கும் என்பது உங்களுக்குத் தெரியும். மெரினாவில் என்ன நடந்தது என்பது உங்களுக்குத் தெரியும். …இன்றைக்கு தமிழர் இலங்கைத் தமிழர், மலேசியத் தமிழர், பர்மா தமிழர் என்று தான் அறியப் பட்டுள்ளனர். ஆனால் உலகத் தமிழர் என்ற நிலை வர வேண்டும்…..இந்த மாநாடு ஒரு துவக்கம் தான்நாம் அறிமுகப்படுத்திக் கொண்டிருக்கிறோம்…..2021ல் Peoples into 6 [?] உலகத்தில் அதிக நாடுகளில் பரவி இருக்கும் மொழி தமிழ் என்று உறுதி படுத்தத் தான் இம்மாநாடு கொண்டு வரப்பட்டது”. இவர் பேசிய விதம், ஏதோ ஒரு அரசியல்வாதி ரீதியில் இருந்தது. சமஸ்கிருத ஆதாரங்களை திரித்து, “தமிழ்” போன்று திரிபுவாதம் செய்வதைக் கவனிக்க முடிகிறது. தனித்தமிழ், முழுக்கத் தமிழ், தமிழ்மூலம், தமிழ்தாம்…..என்றெல்லாம் பேசுபவர்களிடம் உள்ளப் பிரச்சினைகளே, தமிழின் தொன்மையினைக் காட்ட சமஸ்கிருத மூலங்களைத் தான் நாட வேண்டியிருக்கிறது. ஆனால், அதனை மறைத்துப் பேசுவர்.

World Tamil conference - 22-05-2018-program

ஒரிசா பாலுவின் கண்டு பிடிப்புகள்: இரண்டாம் நூற்றாண்டில் இருந்து தமிழர்களுக்கும், கம்போடியாவிற்கும் நீண்ட கால தொடர்பு உள்ளதாகவும், வட தென்கிழக்கு ஆசியா முழுமையாக தமிழர்கள் ஆட்சி பொறுப்பில் இருந்ததாகவும், தமிழர்கள் கடல் வணிகம் செய்த முக்கியமான நாடாக கம்போடியா இருந்துள்ளதாகவும் தென்புலத்தூர் அமைப்பின் ஒருங்கிணைப்பாளர் ஒரிசா பாலு கூறினாலும், ஆதாரங்களைக் கொடுக்கவில்லை. கடல் நீரோட்டங்களைப் பயன்படுத்தி ஆமைகள் இனப் பெருக்கத்துக்காக 180 நாட்கள் பயணம் செய்கின்றன. ஆமைகளைப் பின்பற்றி கடல் நீரோட்டங்களைக் கண்டறிந்து பசிபிக் பெருங்கடல், இந்தியப் பெருங்கடல், மத்திய தரைக்கடல், தென் கிழக்கு ஆசியா உட்பட உலகின் பல்வேறு நாடுகளுக்கும் தமிழர்கள் கடல் வழிப் பயணம் மேற்கொண்டனர். முந்நீர் பழந்தீவு பன்னீராயிரம் என சோழர் காலக் கல்வெட்டுகள் கூறுகின்றன. இந்த 20 ஆயிரம் தீவுகளில் 9,000 தீவுகள் நீரில் மூழ்கி விட்டன. இவற்றை சோழர்கள் எப்படிக் கணக்கிட்டார்கள் என்பது வியப்புக்கும், ஆய்வுக்கும் உரியது. உலகெங்கிலும் கப்பல் கட்டுமானத்துக்கு மற்ற 2 மரங்களைப் பயன்படுத்த, தமி ழர்கள் 20 வகையான மரங்களைப் பயன்படுத்தியுள்ளனர். பாறை களில் மோதினால் உடையாமல் இருக்க கப்பலின் அடிப்பகுதியில் கழற்றி விடும் படியான கட்டமைப்பைக் கொண்ட தொழி ல்நுட்பத்தை ஆயிரக் கணக்கான ஆண்டுகளாகவே தமிழர்கள் பின்ப ற்றி வந்துள்ளனர். உலகெங்கிலும் தமிழ்ச் சொற்களில் 30,000 ஊர்ப் பெயர்கள் உள்ளன. பிரேசிலில் உறை, வசி, ஊர் என அழைக்கப்படும் பகுதிகள் உள்ளன. ஜப்பானில் குரில் என்ற பகுதியில் மருதை என்ற ஊர் உள்ளது. சீனாவில் ஐந்து ஊர்கள் பாண்டியன் என்ற பெயரில் அமைந்துள்ளன. கொரியாவின் அரசியாக பாண்டிய இளவரசி ஒருவர் இருந்துள்ளார். கி.பி. 45-ல் இந்தோனேசியாவை ஸ்ரீமாறன் என்ற தமிழ் மன்னன் ஆண்டுள்ளான். ஆஸ்திரேலியாவில் குமரி, நான்மாடல், துங்காவி என்ற பெயரில் ஊர்கள் உள்ளன. பெரு, சிலியில் நெடுங்கற்கள் நிறைந்த பகுதிகள் வால்பாறை என அழைக்கப்படுகின்றன. பழந்தமிழரின் கடல் பயணங்களை இவை உறுதிப்படுத்துகின்றன, என்று ஏற்கெனவே சொல்லியதை திரும்ப-திரும்ப சொல்வது ஆச்சரியமாக உள்ளது.

© வேதபிரகாஷ்

25-05-2018

World Tamil conference - 22-05-2018-Logo, front

[1] https://www.khmertimeskh.com/50104549/cambodia-india-relations-under-the-spotlight-converging-towards-promoting-trade-ties/

[2] https://www.mea.gov.in/Portal/ForeignRelation/1_Cambodia_November_2017.pdf

[3] தமிழ்.ஒன்.இந்தியா,கம்போடியாவில் கோலாகலமாக நடைபெற்ற 2 நாள் உலகத் தமிழர் மாநாடு, Posted By: Mathi Updated: Tuesday, May 22, 2018, 9:41 [IST]

[4] தமிழ்வின், கம்போடியாவில் இடம்பெற்ற உலகத்தமிழ் மாநாடு, 20-05-2018.

[5] http://www.tamilwin.com/community/01/183151

[6] The Hindu, World Tamil conference on May 19, 20, STAFF REPORTER PUDUCHERRY, APRIL 16, 2018 01:010 IST; UPDATED: APRIL 16, 2018 01:01 IST

The Federation of International Tamizh Association (FITA) is organising World Tamizh Conference 2018 at Angkor Wat in Cambodia on May 19 and 20, 2018. Thanikatchalam, president, FITA, in a press statement said thousands of Tamilians are expected to participate in the conference, which will be held next to the famous temple complex.

[7] http://www.thehindu.com/news/cities/puducherry/world-tamil-conference-on-may-19-20/article23551219.ece

செம்பவள ராணி – தமிழச்சி – கொரிய அரசியைப் பற்றிய கட்டுக் கதையும், “தமிழ்” பெயரில் நடக்கும், உணர்ச்சி தூண்டுதலும், சரித்திரத் தன்மை அற்ற பிரச்சாரமும் (2)

மே 21, 2018

செம்பவள ராணி தமிழச்சிகொரிய அரசியைப் பற்றிய கட்டுக் கதையும், “தமிழ்” பெயரில் நடக்கும், உணர்ச்சி தூண்டுதலும், சரித்திரத் தன்மை அற்ற பிரச்சாரமும் (2)

Akanda dravidastan-balu, kannan

இக்கதைக்கு, ஓருவர் கேள்விகளை எழுப்பியது[1]: கேட்கப்பட்ட கேள்விகள் [கேட்டது, நாக. கணேசன்?]:

  1. இரட்டைமீன் என்பது இந்தியாவில் சில ஆயிரம் ஆண்டுகளாக உள்ள அஷ்டமங்கலச் சின்னங்களில் ஒன்று. வங்காளத்தில் தாலி போன்றவற்றில் அணிவது. ஜைநர், பௌத்தர், … கலைச்சிற்பங்களைப் பார்த்தால் ஆயப்பட்டகை என்னும் பலகையில் இரட்டை மீன் இருக்கும்.
  2. பாண்டியர் சின்னங்களில், காசுகளில் மீனும், செண்டு என்னும் ஆயுதமும் இருக்கும். கொரியாவில் இருக்கிறதா? சில ஆண்டுமுன் இக்கேள்வியைக் கேட்டேன். எனக்குத் தெரிந்தவரை (நூற்றுக்கணக்கான கொரியன் ஆர்ட் புஸ்தகங்கள் பார்த்துள்ளேன்) கொரியாவில் பாண்டியரின் மீன், செண்டாயுதம் இல்லை.
  3. எங்களூரில் ஒரு பழமொழி உண்டு: “நல்ல மாடு என்றால் உள்ளூர்ச் சந்தையில் விலைபோகும்”. தனது அருமந்த மகளை ஊர் பேர் தெரியாத கண்காணா தேசத்துக்கு பாண்டியராசா ஏன் அனுப்புகிறான்? பேச்சு, உணவு முறைகள் ஒத்து வருமா?
  4. தொல்காப்பியர் ஒரு சூத்திரம் தந்துள்ளார்: முந்நீர் வழக்கம் மகடூஉவொடு இல்லை. காலனிய ஆட்சியில் நாட்டுக்கோட்டை செட்டியார்கள் மலேயா, இந்தோனேசியா எல்லாம் போனார்கள்.
  5. அங்கே பழனி ஆண்டிக்கும், தமிழ்நாட்டில் சிருங்காரவேலனாய் வள்ளி தேவசேனா ஸமேத சுப்பிரமணியஸ்வாமிக்கும் கோயில் எடுத்தது ஏன்? தொல்காப்பிய சூத்திரத்தின் தொடர்ச்சி.
  6. கொரியா – தமிழ்நாடு கடல் போக்குவரத்துக்கான தொழில்நுட்பம் 2000 ஆண்டு முன்னர் தமிழரிடமோ, கொரியரிடமோ இருந்ததா? என்ன தொல்லியற் சான்று இதர்கு இருக்கிறது?

ஆனால், இதற்கெல்லாம் பதில் கொடுத்ததாகத் தெரியவில்லை.

Korea Puzhou Queen mother Huagyu Xu native place.Tamil newutting

தமிழருக்கேத் தெரியாமல், தமிழர் சரித்திரம் மறைக்கப்பட்டது: இருப்பினும், இத்தலைப்பில், இணைதளத்தில், அக்கதை பல்வேறுவிதமாக, பரப்பப் பட ஆரம்பிக்கப்பட்டது:

  1. ஆய்குடியின் (ஆதியூத்து/ஆயக்குடி)  இளவரசி தமிழ் நாட்டவள். இதில் அயுத்தா என்கிற இடத்தின் பெயர் ஆய் என்று கண்டுபிடித்தவர் ஒரிஸ்ஸா பாலு என்கிறது “மின்-தமிழ்” ஆனால், எந்த ஆதாரமும் கொடுக்கப்படவில்லை. இந்த பாலு, இப்பொழுது, எல்லாவற்றையும் “தமிழ்-தமிழ்” என்று சொல்ல ஆரம்பித்துள்ளார்[2].
  2. கி. பி. 48 ல் கொரியாவில் கயா என்ற அரசின் மன்னனாக இருந்தவர் சுரோ.
  3. இந்தியாவில் அயோத்தியாவின் அரசிளங்குமரி செம்பவழம் (கொரிய மொழியில்-ஹியோ ஹ்வாங் ஒக்)……
  4. அயோத்தி இளவரசி கனவில் கொரிய மன்னன் சுரோ தோன்ற பெற்றோர் அனுமதியுடன் கொரியா சென்று திருமணம்.
  5. இன்றைய வட, தென் கொரிய மக்களின் 10 முக்கிய வம்சாவளி மூதாதையாகவும், 6 கோடி கொரிய மக்களின் தாயாகவும் இன்று செம்பவழம் கருதப்படுகிறார்.
  6. அரசி செம்பவழத்தின் கல்லறை இன்றும் கொரியாவில் உள்ளது.
  7. கல்லறையில் உள்ள இரட்டை மீன் சின்னம்.
  8. தமிழருக்கேத் தெரியாமல், தமிழர் சரித்திரம் மறைக்கப்பட்டது.
  9. “கொரியாவின் கயா அரசி அயோத்தியின் இளவரசி அல்ல தமிழ்நாட்டு ஆய்வேளிர் இளவரசி என்று நிறுவ ஒரு புதிய ஆய்வுநெறி அடிப்படையில் உருவான அனுமானம்”, என்று “மின்-தமிழ்” இண்ணைதளத்தில் உள்ள விவரங்களையும் படிக்கலாம். எல்லாவறையும் படித்த பிறகு, எப்படி, இவவர்கள் எல்லோரும் சேர்ந்து கொண்டு, அனுமானத்திலிருந்து கட்டுக்கதையினை உருவாக்கி, அதனை, “சரித்திரம்” போல மாற்ற முயல்கிறார்கள் என்பதை தெரிந்து கொள்ளலாம்.
  10. ஆகவே 2018லும், இதே கட்டுக் கதையை, கண்ணன் போன்றோர் பேச வேண்டிய அவசியம் என்னவென்று தெரியவில்லை.

Korea Puzhou Queen mother Huagyu Xu native place

கொரிய ராணி நினைவு இடத்திற்கு போகும் வழி

Fishes in Korea in the entrance of Kim Suro (King - husband of Heo Hwang Ok_s) tombstone.

இரட்டை மீன்கள் கல்லறையின் மீது இருப்பது.

Korea Puzhou Queen mother Huagyu Xu native place-two fish

இரட்டை மீன்கள் கல்லறையின் மீது இருப்பது.  தோற்றம் அருகில்

Two fish can be seen anywhere in UP

அத்தகைய இரட்டை மீன் உருவம், உபியில் பல இடங்களில் சாதாரணமாகக் காணப்படுகின்றது.

Stone pagoda brought by Heo Hwang Ok

இந்த கற்களை ஹியோ உவாங் ஓக் / ஹியோ ஓக் அயோத்தியாவிலிருந்து கொண்டு வரப்பட்ட கற்கள்.

இளவரசி கரக் அரசு வம்சாவளியை ஆரம்பித்த  ஹியோ ஓக் யார்?: 2010லேயே, ஹான்யாங் பல்கலை பேராசிரியர் மற்றும் கொரியதேச அகழ்வாய்வாளர், ப்யூங் மோ கிம் என்பவர், அயோத்தியாவிற்கும், கொரியாவிற்குமுள்ள தொடர்புகளை எடுத்துக் காட்டினார். “நான் கரா வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவன். இருநாட்டவரும் பொருடகளை மட்டும் பரிமாற்றம் செய்து கொள்ளவில்லை. மரமணுக்களையும் பரிமாற்றம் செய்து கொண்டிருக்கிறார்கள். அயோத்தியாவிலிருந்து வந்த பெண்மணி தான், முதல் காரா வம்சத்து அரசனை மணந்தாள். அவளது சகோதரர்கள், அயோத்தியாவின் அரசர்கள் ஆனார்கள். அவ்வாறு நான் அவர்களுடன் பிணைந்துள்ளேன்”, என்றார்[3]. அயோத்தியா ஷோத் சன்ஸ்தான் சார்பில், அவர், ஆதாரங்கள் மூலம், தொடர்புகளை எடுத்துக் கட்டினார்[4]. மேலும் தொடர்ந்து[5], “ஹியோ ஓக் மற்றும் அயோத்தியா எங்களுக்கு தாய். கடல் வழியாக வந்து, ஹியோ ஓக், எங்களது அரசரை நான்காம் நூற்றாண்டில் மணந்து கொண்டாள். இது ஒரு முக்கிய நிகழ்வாகும். இன்று கொரியாவின் மூன்றுல் இரண்டு மக்கட்தொகை, அவர்வழி வந்தவர் ஆவர். அவரது கல்லறையின் மீது, இரட்டை மீன்கள் சின்னம் உள்ளது. அதுபோல, உத்திரபிரதேசம் எங்கும், பல இடங்களில் சாதாரணமாகக் காணப்படுகிறது. இத்தகைய சின்னம் இன்றும் பாகிஸ்தான், நேபாள், சைன, ஜப்பான் என்று எல்லா நாடுகளிலும் காணப்படுகிறது. கொரிய அரசு அதனை தேசிய சின்னமாக அறிவித்துள்ளது.” மேலும் அயோத்தியாவிலிருந்து, அப்பெண்மனி, எவ்வாறு வந்திருப்பாள் என்று கடந்த 40 வருடங்களாக ஆராய்ச்சி செய்து வருவதாகத் தெரிவித்தார். அயோத்தியா ஷோத் சன்ஸ்தான் இயக்குனர் வொய்.பி.சிங், இவிசயத்தில் நிச்சயமாக உதவ வாக்களித்தார்[6].

Korea Puzhou Queen mother Huagyu Xu native place-two fish emblem

அகண்ட திராவிடம், அகண்ட தமிழகம்முதலியவைப் பேசப் படுவது பிரிவினையை ஊக்குவிப்பதாகவே உள்ளது: தமிழ், தமிழன், தமிழகம், முதலியவற்றைத் தான் பார்த்தோம், ஆனால், இப்பொழுது, இவர்களது எழுத்துகளில் “அகண்ட திராவிடம், அகண்ட தமிழகம்” முதலியவை பிரயோகப் படுத்தப் பட்டுள்ளன. மணிமேகலையைக் குறிப்பிடும் இந்த தமிழ் மேதாவிகளுக்கு, “பாரதம்” என்று குறிப்பிட்டுள்ளதும். “வடக்கில் இமயம், தெற்கில் குமரி, குணா-குட கடலா எல்லை” போன்ற சங்க-இலக்கிய குறிப்புகளும் ஞாபகத்தில் வராததும் வியப்புதான். அதாவது, மொழியில் ரீதியில் உருவான இனவெறி திராவிட சித்தாந்தத்தை மீறி, பூகோள ரீதியில், முந்தைய, விடுதலைப் புலிகளின் “தமிழ்நாடு” தனிநாடு போன்ற விதத்தில், இவை காணப்படுகின்றன. 2015-2018 காலகட்டத்தில், இத்தகைய விளக்கங்களுடன், சரித்துவத்துவம், சரித்துவ ஆதாரம், அகழ்வாய்வு சான்றுகள் முதலியவற்றை நேரிடையாக எடுத்துக் காட்டாமல், இலக்கிய சான்றுகளை, இங்கொன்றும்-அங்கொன்றுமாக எடுத்தாண்டு, இத்தகைய கட்டுக்கதைகளை உருவாக்குதல், தமிழ் போர்வையில் பரப்புதல், வெலிநாடுகளிலிருந்து பிரச்சாரம் செய்தல் முதலியன, இந்தியாவிலிருந்து கவனிக்கும் போது, விசித்திரமாகத்தான் இருக்கிறது. இந்தியர் அவ்வாறு பிரிவினைவாத ரீதியில் பேச முடியாது, ஆனால், இந்தியர்-அல்லாதவர், அதுபோல பேசினால் ஒன்றும் செய்ய முடியாது. பாரதம் தான், இந்தியா என்ற நிலையுள்ள போது, “அகண்ட திராவிடம், அகண்ட தமிழகம்” முதலியவைப் பேசப் படுவது பிரிவினையை ஊக்குவிப்பதாகவே உள்ளது.

© வேதபிரகாஷ்

21-05-2018

Suro and Heo ok

[1] https://groups.google.com/forum/ – !topic/vallamai/dJIbKdT6YGI

[2] “ஆமை வழித்தடங்களை பின்பற்றி உலகின் அத்தனை  நாடுகளுக்கும் கடல் வழியாக சென்று திரும்பி வந்த “திரை மீளர்கள்” (கடலுக்குள் சென்று மீண்டு வருபவர்கள்) தமிழர்கள்தான் என்பதை நிரூபணம் செய்தவர் ஒரிசா பாலு”, என்கிறது, “மின்-தமிழ்”. ஆனால், உண்மையில், இதை கே.வி.ராமகிருஷ்ணா ராவ் என்ற சரித்திர ஆராய்ச்சியாளரிடமிருந்து தான் பெற்றுச் சென்றார்.

[3] Indian Express, Korean relative of Kings of Ayodhya goes on evidence huntingTarannum Manjul, Tarannum Manjul : Lucknow, Thu Jan 21 2010, 04:25 hrs

[4] A Professor Emeritus of Hanyang University and national archeologist from Korea, Prof Byung Mo Kim shares a ‘genetic connection’ with Ayodhya.”I share my genes with the royal family of Ayodhya. Travellers from both these countries not just traded goods, but also genes. And I hail from the Kara dynasty, whose first woman was the princess of Ayodhya, who married the first Kara king. Her brothers went on to become the Kings of Ayodhya and this is how I am genetically connected to the holy city,” said Prof Kim. The archaeologist, whose work on the princess of Ayodhya marrying the prince of Korea’s Kara dynasty in 4th century AD has received widespread recognition, is on his fifth visit to the Holy city in search of more evidence for his study. On his three-day visit to the state, he not only visited Ayodhya but also made a slide presentation on historical evidences of cultural links between Ayodhya and Korea, on being invited by the state government’s Ayodhya Shodh Sansthan. “The queen of Korea’s biggest dynasty Hoh was the daughter of Ayodhya and in that manner, Ayodhya is like our mother city. Princess Ho travelled by sea route and married King Kim Suro of Kara dynasty. He was the first king and the entire Kara clan, which comprises over about two-third the population of Korea are its descendents,” said Prof Kim.

http://archive.indianexpress.com/news/korean-relative-of-kings-of-ayodhya-goes-on-evidence-hunting/569976/

[5]The twin fish, which is the state symbol of Uttar Pradesh and is found on almost all the ancient buildings of Ayodhya, is the biggest clue to the link and the route undertaken by Princess Hoh, says the professor. “I have pictorial evidences. The twin fish symbol is originally from the Meditarrenean states and it travelled to this part of the world and settled around Lucknow. But the same twin fish symbol can also be seen in ancient buildings in Nepal, Pakistan, China and Japan and the gate of royal tomb of King Suro in Kimhae city in Korea,” said Prof Kim. But, it is not this connection alone that has brought the archaeologist here as he also seeks a cultural connect between Ayodhya in Uttar Pradesh and Kimhae city in Korea.

 http://archive.indianexpress.com/news/korean-relative-of-kings-of-ayodhya-goes-on-evidence-hunting/569976/2

[6]“For the last 40 years, I have bn tracing the route taken by the princess between Ayodhya and Kimhae city and after five visits, I have all the evidence to culturally connect the two cities.” Nearly six years ago, the Korean government had declared Ayodhya as the sister city of Korea and a monument in the memory of Princess Hoh was also established here in the city. “The Kara clan is the biggest community in Korea and we like to visit our queen mother’s place. Through these visits, we are making attempts to talk to the Uttar Pradesh government to open up their doors for strengthening cultural relations between the two countries,” said Prof Kim. Ayodhya Shodh Sansthan director Dr Y P Singh said the state’s culture department is making all efforts to help the Koreans find their missing links. “Through these interactions, we have been able to find new facets of Ayodhya and now in addition to being Lord Ram’s birthplace, the city has another significance attached,” said Singh.k

 http://archive.indianexpress.com/news/korean-relative-of-kings-of-ayodhya-goes-on-evidence-hunting/569976/0

 

கொரிய அரசியைப் பற்றிய கட்டுக் கதையும், “தமிழ்” பெயரில் நடக்கும் உணர்ச்சி தூண்டுதலும், சரித்திரத் தன்மை அற்ற பிரச்சாரமும் (1)

மே 21, 2018

கொரிய அரசியைப் பற்றிய கட்டுக் கதையும், “தமிழ்” பெயரில் நடக்கும் உணர்ச்சி தூண்டுதலும், சரித்திரத் தன்மை அற்ற பிரச்சாரமும் (1)

Korea Puzhou Queen mother Huagyu Xu native place.Tamil Heritage foundation

மே 19-20 தேதிகளில் கம்போடியாவில்உலகத் தமிழ்மாநாடுஒன்று நடந்தது: மலேசிய நண்பர் ஒருவர், கம்போடியாவில் “உலகத் தமிழ்மாநாடு” ஒன்று மே 19-20 தேதிகளில் நடந்ததாகவும், அதில், கண்ணன் என்பவர் பேசிய வீடியோவை அனுப்பி, என்னுடைய கருத்தைக் கேட்டார். அதை கவனமாகக் கேட்டேன். புதியதாக ஒன்றும் விசயம் இல்லை, 2015லிருந்து இணைதளத்தில் ஓடிக் கொண்டிருக்கும் கட்டுக்கதையை, உணர்ச்சிப் பூர்வமாக, “தமிழ்-தமிழ்” என்று அவர் பேசியது வேடிக்கையாக இருந்தது. அதாவது, தமிழகத்திலிருந்து தான், ஒரு இளவரசி கப்பல்மூலம், கொரியாவுக்குச் சென்று, அந்நாட்டு அரசரை திருமணம் செய்து கொண்டார், இப்பொழுது, அவரை தெய்வமாக கொரிய மக்கள் வணங்கி வருகின்றனர், என்று பேசினார். வழக்கம் போல, உணர்ச்சிப் பூர்வமான, உசுப்பி விடும் எல்லாம் தமிழ், எல்லாவற்றயும் தமிழன் தான் செய்தான், கண்டு பிடித்தான், போன்ற போக்கில் அவர் பேச்சு இருந்தது. 2011ல் இவரே வாசித்ததாக, இன்னொரு கரட்டுரையில், கிம் பியாங்மோவைக் [Kim Byeongmo] குறிப்பிட்டு, அதே கதையை அயோத்தியாவிலிருந்து ஆரம்பித்துள்ளார்[1]. இதிலும், ஒப்பீடுகளை பிடிவாதமாக செய்துள்ளது தெரிகிறது[2]. சரித்திர ஆதாரங்கள் பற்றி கவலையே இல்லாமல் பேசுவது, அவர்களைப் போன்றவர்களுக்கு கைவந்த கலையாக இருக்கிறது.

Korea Queen - Tamil history suppressed

செம்பவள ராணி பற்றிய யு-டியூப் பிரச்சாரம் முதலியன: போதாகுறைக்கு அரைத்த மாவையே, அரைக்கும் போக்கில், ஐந்தாறு யூ-டியூப் முதலியனவும் வலம் வந்து கொண்டிருக்கின்றன.  இவற்றில் கிழே குறிப்பிட்ட இரண்டுமே கண்ணன் மற்றும் ஒரிசா பாலு – போன்றோரைக் குறிப்பிட்டு உலா வௌகிறது. அதாவது, அவர்களைப் பாராட்டும் விதமாக, பிரச்சாரரீதியில் உருவாக்கப்பட்டிருக்கிறது என்று தெரிகிறது[3]. இரண்டுமே ஒரே விசயத்தை, ஒரு ஆண் மற்றும் பெண் குரல்களில் உள்ளன[4]. கோரல்ஶ்ரீ பெயரில் உள்ளது  “மின்-தமிழ்” என்ற இணைதளத்தில் உள்ளவற்றை “ஆமை வளர்த்த பாதை, செம்பவளம், பாம்படம்,……”எல்லாம் தொகுத்து வெளியிடப்பட்டுள்ளது[5]. இதெல்லாம், இவர்களே தயாரித்த [stage-managed], தனி மனித புகழ்ச்சி, விளம்பரம் போன்ற நிலைகளில் உருவாக்கப்பட்டது தெரிகிறது. ஆராய்ச்சியாளர்கள், சரித்திராசிரியர்கள் அவ்வாறு செய்ய மாட்டார்கள். ஏனெனில், அவர்களது ஆய்வுக்கட்டுரைகள் மற்றவர் முன்பாக சமர்ப்பிக்கும் போது, கேள்விகள் கேட்கப் படும், முறையாக பதில் சொன்னால் தான், ஏற்றுக் கொள்ளப்படு, பதிபிக்கப் படும். ஆனால், இங்கு அதெல்லாம் இல்லை.

Korea Queen - Indias plan

18 ஆன்நூற்றாண்டில்தான் வெளிஉலகுக்குக் கொரியா பற்றித் தெரியவந்தது: “மின்-தமிழ்” என்ற இணைதள குழுவில், “அன்டார்ட்டிகா தமிழன்” என்ற பெயரில் யாரோ ஆதாரங்கள் எதையும் கொடுக்காமல், கீழ்கண்டவாறு, எழுதியிருந்தார்[6], “கொரியா என்ற நாடு வெளியுலக்குத் தெரியாத நாடாகவே இருந்தது.  கொரியாவின் வரலாறு சீன ஜப்பான் மொழிகளில் இருந்து கி.பி 13 ஆம் நூற்றாண்டில் கொரிய மொழியில் எழுதப்பட்டது. மேலைநாட்டினர் மார்க்கோபோலோ ஆவணங்கள் மூலம் கொரியாவைப்பற்றி அறிந்தாலும் 18 ஆன்நூற்றாண்டில்தான் வெளிஉலகுக்குக் கொரியா பற்றித் தெரியவந்தது.  தமிழகத்தில் கொரியாவில் இருந்து கார் உற்பத்தித் தொழிற்சாலை வரும்வரையில் தெரிய வாய்ப்பில்லாமல் இருந்தது.  கொரியர்கள் தங்களின் வேரைத் தேடும் முயற்சியில் ஆயுத்தா என்ற நாடு அயோத்தியா என்று கருதி அரசி அயோத்தியா இளவரசி என்று நம்பிவிட்டனர்.  இப்போது கிரேக்க நாட்டு நிலவரைபடங்கள் கொரியாவுக்கும் தமிழகத்துக்கும் உள்ள உறவை வெளிப்படுத்துவதைக் கீழே உள்ள படங்கள் மூலம் அறியலாம்….[என்று சில “மேப்புகளை”ப் போட்டு[7]], “  கதையை விவரித்தார்[8]. பூகோள வரைப்படங்களைப் போட்டு, அதில் சில பெயர்களை வைத்து, ஒட்டு மொத்தமாக, ஒரு சரித்திர நிகழ்வினை தீர்மானிக்கும் போக்குதான் அதில் காணப்படுகிறது.

 Akanda dravidastan

கி.மு 1300-ல் அகண்ட திராவிடம் அகண்ட தமிழகம்:  “அன்டார்ட்டிகா தமிழன்” தொடர்கிறார், “கி.மு 1300-ல் அகண்ட திராவிடம் அகண்ட தமிழகம்”, கி.மு 50-ல்  ஆய் கொங்கு நாடுகள் இவை இரண்டும் தமிழக வரலாற்றில் எங்குமே அதிகம் பேசப்படவில்லை. ஆய் நாடு என்பது எது என்பதும் கொங்கு  வேளிர்கள் மூவேந்த்ர்களுடன் நான்காவதாக இருந்த வரலாற  தமிழர்களால் அதிகம் பேசப்படுவதில்லைகி.மு 1 ஆம் ஆண்டில் கொரிய நிலப்பகுதியில் கயா என்ற நாடு உருவாகிறது.  அக்காலகட்டத்தில் தமிழகத்தில் ஆய் கொங்குநாடு இருந்ததற்கான ஆதாரம் கீழே…….[மேப்புகள்]………..கொரியா பல ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டு வரலாறு கொண்டிருந்தாலும் அதன் வரலாற்றுத் தகவல்கள் சீனா ஜப்பான் ஆதிக்கத்தின் அழுத்தத்தில் இருந்ததால் முறையாக எழுதப்படவில்லை.  13 ஆம் நூற்றாண்டில் கொரியர்கள் தங்கள் வரலாற்றைத் தங்கள் மொழியில் மூன்றுநாடுகள் வரலாறு எனத் தொகுக்கிறார்கள்.  14 ஆம் நூற்றாண்டில் மார்க்கொப்பொலோ கொரியா பற்றிய தகவலை மேலைநாட்டுக்கு அறிவிக்கிறார்…………………”  ஆய் என்ற பெயர் அந்த பூகோள வரைப்படத்தில், உபயோகப்படுத்தியதால், அக்காலத்தில், தமிழ் பெண் தான், கொரியாவிற்கு, கற்களுடன், கப்பலில் ஏறி அங்கு சென்றதாக முடிவுக்கு வருவது வேடிக்கையாக இருக்கிறது.

Korea Queen - tamilachi ruled

ஆய் இளவரசி கடல்பயணம் செய்து கொரியாவில் பூசன் என்ற பகுதியில் கரையிறங்குகிறார்: “அன்டார்ட்டிகா தமிழன்” மேலும் தொடர்கிறார், “கி.பி 48 ல் ஆய் இளவரசி கடல்பயணம் செய்து கொரியாவில் பூசன் என்ற பகுதியில் கரையிறங்குகிறார்.  கயா அரசனை மணந்து கொரிய அரசியாக அதியணை ஏறுகிறார்………………….கொரிய அரசி ஆட்சிக்காலத்தில் அவருடன் பயணம் செய்த தம்பி பக்கத்துநாட்டில் ஆட்சிபுரிகிறார்.  கொரிய அரசிக்குப்பிறந்த பத்து ஆண்குழந்தைகளில் மூவர் மூன்றுநாடுகளிலும் ஆட்சிபுரிய அரசியில் மூத்த அண்ணன் புத்தபிக்கு மீதியுள்ள 7 குழந்தைகளைப் புத்தமதத்தில் ஈடுபடுத்துகிறார்.  தமிழ்நாட்டில் இருந்து ஆசீவகம் புத்தம் கொரிய அரசியால் அந்நாட்டுக்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டு அவரின் குடிமக்கள் சிறப்புடன் வாழ வழிவகுத்தார்……………………….கி.பி 200 ல் ஆய் மற்றும் கொங்கு வேளிர்கள் தமிழகத்தில் ஆட்சிபுரிந்தனர் கயா அரசும் சிறப்பாக நடந்தது…………..கி.பி 300-ல் ஆய் கொங்குநாடுகள் இருந்த நிலையில் கயா கூட்ட்டரசாக மாறுகிறது…………………கி.பி 400-ல் ஆய் அரசு மட்டுமன்றி தமிஅகத்தின் மற்ற சேர சோழ பாண்டிய அரசுகளும் களப்பிரர்கள் கைப்பற்றியதால் தமிழ்நாடு களப்பிரர் ஆட்சிக்கு மாறுகிறது……………………தரவுகள் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்ட வரைபடங்கள் கொரிய அரசி ஆய் வேளிர் நாட்டு இளவரசி என்று நிறுவுதலைக் காணலாம்.  அயோத்தியா என்ற இடமும் கயா நாடும் கி.பி 48 ல் இல்லை என்பதை இந்த ஆவணங்கள் தெளிவுபடுத்தும்அன்டார்ட்டிகா தமிழன்.” பிறகு, யதேச்சையாக, நாகராஜன் என்பவரிம் கட்டுரையை வாசித்தபோது, அவரும், இவர் குறிப்பிட்ட “மேப்புகளைக்” [100 BCE முதல் 400 CE வரை] குறிப்பிட்டு ஆங்கிலத்தில் அதே விசயங்களைக் கொடுத்துள்ளார்[9]. அதாவது, அந்த “மின்-தமிழ்” என்ற இணைதள குழுவில், “அன்டார்ட்டிகா தமிழன்” என்ற பெயரில் தமிழில் வெளிவந்ததை அப்படியே ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்த்தது போல தெரிகிறது.

 

© வேதபிரகாஷ்

21-05-2018

Korea Queen -RJB-photo

[1] Narayanan Kannan, Tamil–Korean relationship, Proceedings on the International Seminar on the Contributions of Tamils to the Composite Culture of Asia, Institute of Asian Studies, Chennai, India. 16th-18th January 2011.

[2] ஒரு நாணயத்தில் இரட்டை மீன் உள்ளது, காதுகளில் தொங்கடான் அணிந்துள்ளது, முதலியவற்றை வைத்து, அப்பெண் தமிழ் பெண்தான் என்று முடிவுக்கு வந்தது. “மின்-தமிழ்” அனுமானத்தை, இதில் முடிவாக்கியிருக்கிறார்!

[3] கண்ணன் மற்றும் ஒரிசா பாலு – போன்றோரைக் குறிப்பிட்டு உலா வரும் வீடியோ –

https://www.youtube.com/watch?v=5Wu5gucJMLs

[4] Inside Tamil, Published on Oct 1, 2017; https://www.youtube.com/watch?v=z3nzzYP4w6c

[5] coral shree, 2ஆம் உலகத்தமிழ் எழுத்தாளர்கள் மாநாடு, Published on Jun 15, 2017; https://www.youtube.com/watch?v=FWJwATMVlag

 

[6] https://groups.google.com/forum/ – !topic/mintamil/cdZ85yfRACI%5B1-25%5D

[7] http://worldhistorymaps.info/images/East-Hem_100bc.jpg

http://worldhistorymaps.info/images/East-Hem_050bc.jpg

http://worldhistorymaps.info/images/East-Hem_001ad.jpg

http://worldhistorymaps.info/images/East-Hem_050ad.jpg

http://worldhistorymaps.info/images/East-Hem_100ad.jpg

http://worldhistorymaps.info/images/East-Hem_200ad.jpg

http://worldhistorymaps.info/images/East-Hem_300ad.jpg

http://worldhistorymaps.info/images/East-Hem_400ad.jpg

[8] பிடிவாதமாக, கிமு-கிபி உபயோகம், ஆதாரங்கள் இல்லாமல் எழுதுவது, முதலியவைத்தான், இதில் காணப்படுகிறது.

[9] Prof.V.Nagarajan, The legend of Queen Heo Hwang-ok – the first queen of Korea. Historizing her as the princess from India, Virtual freelance researcher; Email: professor.nagarajan@gmail.com, Mobile: 09003271687

 

 

சுவதேசி இந்தியவியல் மாநாடு (3) – டிசம்பர் 22, 23 மற்றும் 24 தேதிகளில் நடந்த நிகழ்வுகளின் தொகுப்பு அறிக்கை – இந்து-எதிர்ப்பு மனப்பாங்கு – கலந்துரையாடல்கள் (6)

திசெம்பர் 29, 2017

சுவதேசி இந்தியவியல் மாநாடு (3) – டிசம்பர் 22, 23 மற்றும் 24 தேதிகளில் நடந்த நிகழ்வுகளின் தொகுப்பு அறிக்கைஇந்துஎதிர்ப்பு மனப்பாங்குகலந்துரையாடல்கள் (6)

SI 3 - Jatayu slide-1

ஜடாயு – கிருத்துவ மதப்பரப்பிகள் எவ்வாறு தமிழ் அடையாளத்தை கடத்தினர்?: ஜடாயுவின் பேச்சு [Jataayu (R.N. Sankara Narayanan) Evangelical Hijacking of Tamil Identity] இவ்வாறாக இருந்தது[1]: முதலில் இந்து என்றால் ஏற்படும் பயம்-வெறுப்பு-காழ்ப்பு, காலனிய சரித்திரவரைவியல் மற்றும் இனவாத தோற்ற சித்தாந்தங்களில் மூலமாக இருந்தது, பிறகு கிருஸ்துவ, இடதுசாரி மற்றும் திராவிடத்துவவாதிகளின் வெறுப்பாக வெளிப்பட்டு, அது கல்விசார்ந்த அமைப்புகளிலும் பரவியது[2], என்று ஆரம்பித்து, பிறகு, சங்க இலக்கியம் முதலியவற்றை எடுத்துக் காட்டினார்.

SI 3 - Jatayu slide-2

தமிழ் இலக்கிய பாரம்பரியம் 2300 வருடங்களுக்கு மேலாக பரந்திருக்கிறது. இது ஒரு பிராகுருத, சமஸ்கிருத மற்றும் பாலி மொழிக்கூட்டமாக இருக்கிறது. மேன்மை, ஆழம், சிறப்பு மற்றும் உயந்ர்ந்த காரணிகளுடன் இருக்கிறது.  சங்க இலக்கியம் – 300 BCE -200 CE [500 ஆண்டுகள்] காலத்தைச் சேர்ந்த பத்துப் பாட்டு, எட்டுத்தொகை, இலக்கண, கவித்துவ மற்றும் அழகியல் சார்ந்தநூல்கள் – தொல்காப்பியம் முதல் நன்னூல் வரை., ஐம்பெருங்காப்பியங்கள், தமிழ்-வேதம் – பன்னிரு திருமறைகள் மற்றும் நாலாயிர திவ்யப்பிரபந்தம், பிற்கால இலக்கியம் பாரதி வரை, இவையெல்லாம் அகில-இந்திய ஒருத்துவத்துடன் இளைந்துள்ளது, சமஸ்கிருத இலக்கியங்களைப் போல, இவை பிரபலமாக இல்லாமல் இருப்பதால், அதற்காக ஆவண செய்யவேண்டியுள்ளது. – இப்படி தெரிந்த விசயங்களைத் தொகுத்து கூறினார்.

SI 3 - Jatayu slide-3

திராவிடத்துவத்தால் ஏற்பட்டுள்ள தீமைகள்: என்று கீழ்கண்டவற்றை எடுத்துக் காட்டினார்: திராவிட இயக்கத்தின் இருதலைக்கொள்ளி சமாச்சாரங்களாக உள்ளவை:

  1. ஆரிய-திராவிடக் கட்டுக்கதைகள் மற்றும் மொழியியல் திரிபுவாதங்களினின்று உருவானவை.
  2. இனவெறி மற்றும் பிராமண-எதிர்ப்பு போக்குலிருந்து, இந்து-விரோத, தேச-விரோதமாக மாறுகின்றது.
  3. ஒப்புக்கொள்ளமுடியாத—ஏற்றுக் கொள்ளமுடியாத, இந்த இரண்டு காரணிகளின் மீது ஆதாரமாக இருப்பது –
    1. நாத்திகவாதம், சமூக-சமத்துவம், சமத்துவ-சமத்துவம் மற்றும் விஞ்ஞானமுறைப்படி அணுகும் பாவம்.
    2. தமிழ் மேன்மை, தென்னிந்திய, திராவிட, மண்ணின் கலாச்சாரம், அவை வடகத்திய-ஆரியத்திற்கு மாறுபட்டதாக இருக்கிறது என்று காட்டிக் கொள்ளும் போக்கு.
  4. தமிழ் கலாச்சாரம் மற்றும் இலக்கியம் முழுவதுமாக இந்திய மற்றும் இந்து கொள்கைகளால் பெரிய கோவில்களால் தமிழகம் நிரம்பியிருப்பது, முதலியவற்றை எதிர்கொள்ள மறுப்பது.
  5. இதை எதிர்ப்பதற்கு, கீழ்கண்ட முறைகள் கையாளப் படுகின்றன:
    1. கோவில் கலாச்சாரத்தை இழிபுப் படுத்துவது, மூடநம்பிக்கைகள்- பிரமாண ஆதிக்கங்களுடன் இணைப்பது,
    2. தமிழ் இலக்கியத்தை மோசமாக திரித்து விளக்கம் அளிப்பது.
  6. அறிவுஜீவித்தனம் அற்ற, பிரபலமான இயக்கமாக இருப்பது – ஆனால், ஏற்கெனவே வெற்றிக் கொண்டு, அதிக பாதிப்பையும் ஏற்படுத்தியுள்ள நிலை.

Murukan in Indus script-1 IM-2

சரித்திர ஆதாரங்கள் இல்லாத ஒரு வரி சுருக்கமான[abstract] பேச்சு: பிறகு இந்த எல்லா இலக்கியங்களிலும் தமிழக கலாச்சாரம், நாகரிகம், பண்பாடு, பாரம்பரியம் மற்றும் நாகரிகம், இந்திய-பாரத கலாச்சாரம், நாகரிகம், பண்பாடு, பாரம்பரியம் மற்றும் நாகரிக காரணிகளுடன், கூறுகளுடன், வேர்களுடன், பின்னிப் பிணைந்துள்ளன என்று சொன்னார். ஆனால் இவையெல்லாம் பட்டியிலப்பட்ட ஒரு வரி சுருக்கமாக, வெற்றுப்பேச்சாக [abstract], ஆதாரங்கள் இல்லாமலிருப்பதனால், கேட்பவருக்கு, ஏதோ சொற்பொழிவு, உபன்யாசம் செய்வது போன்ற நிலையிருந்தது. பேச்சாளர், தமது நிலைக்கேற்றப்படி, குறிப்பிட்ட ஆதாரங்களை படங்களுடம் கொடுத்து விவரித்திருக்கலாம். ஐராவதம் மஹாதேவன் போன்றோர், சிந்து சமவெளி நாகரிகம் திராவிடம் தான், அந்த சித்திர-எழுத்துகள் கூட தமிழ் மொழியாக இருக்கிறது[3] [இரு மீன், ….அறுமீன்……..கார்த்திகைப்பெண்டிரைக் குறிப்பது[4]] என்று எடுத்துக் காட்டியது[5], இந்திய வரலாற்றுப் பேரவை போன்றவற்றில் ஏற்றுக் கொள்ளப் பட்டுள்ளது. இது ஒரு உதாரணம் தான், இஅதைப் போல பலவுள்ளன. ஆகவே, அவற்றை மறுக்காமல், உள்ளவற்றைவே தொகுத்துக் கூறுவதால், என்ன பலம் என்று தெரியவில்லை. சித்தாந்த எதிரிகளை நேரிடையாக எதிர்கொள்ள வேண்டும், தனியாக மாநாடு நடத்தி, ஆய்வுகட்டுரைகள் படித்தால், அது பலனுள்ளதாக இருக்குமா என்று தெரியவில்லை. அதாவது, அவை எதிர்-சித்தாந்திகளை சென்றடையுமா, அவற்றை அவர்கள் பெரிதாக எடுத்துக் கொள்வார்களா அல்லது கண்டுகொள்ளாமல் இருந்தால், மறந்து-மறைந்து விடுமா போன்ற கேள்விகள் எழுகின்றன. பூர்வபக்ஷம் / உத்தரபக்ஷம் என்றாலும், வாத-விவாதங்கள் நேரிடையாக நடத்தப்படுபவை ஆகும். இனி இதன் பின்னணியை அலசுவோம்.

Murukan in Indus script-1 IM

இந்து-எதிர்ப்பு திராவிடத்துவத்தை ஊக்குவித்து வளர்த்தது பார்ப்பனர்-அல்லாத உயர்ஜஅதி இந்துக்கள் தான்: பிராமணர்-அல்லாத இயக்கம் மற்றும் பார்ப்பன-எதிர்ப்பு காலத்திலிருந்து, பிராமணர்களை வெளிப்படையாகத் தாக்கும் காலம் வரை, மற்ற பிராமணர்-அல்லாத ஜாதியினர் அவற்றை எதிர்த்தது குறைவாகவே இருந்தது. மற்ற உயர்ஜாதியினர் அரசு, அரசியல் முதலியவற்றில் ஆதிக்கம் பெற, அதை உபயோகிதித்தால், அதன் பலன்களை அனுபவிக்கும் நிலையில் எதிர்க்க விரும்பவில்லை. அண்ணா திவிடநாடு கோரிக்கையை விடுத்து, பெரியார் காலமான பிறகு, தேசிய அரசியலில், திராவிடக் கட்சிகள் கவனத்தைச் செல்லுத்தியபோது, தீவிரமான கொள்கைகள் நீர்க்கப்பட்டன. எம்ஜிஆர் மற்றும் ஜெயலலிதா பதவிக்கு வந்த பிறகு, பார்ப்பன-எதிர்ப்புவாதம், குறைந்த்து, ஆனால், சித்தாந்த ரீதியில் உபயோகப்படுத்தப் பட்டது. ஜாதிய அரசியல், தொழிற்துறை, வியாபாரம் போன்றவற்றில், பார்ப்பனர்-அல்லாத உயர்ஜாதியினர், முன்னேறி லாபங்களை அள்ளி, சுகபோகங்களை அனுபவிக்க ஆரம்பித்தபோது, மற்ற ஜாதியினரும் தங்களது பங்கைக் கேட்க ஆரம்பித்தனர். அந்நிலையில் உருவான, உருவெடித்த பார்ப்பன-எதிர்ப்பு, போலித்தனமானது என்பது, அவர்களுக்கேத் தெரியும். ஆரியக் கட்சிகளுடன், திமுக-அதிமுக மாறி-மாறி கூட்டணி வைத்துக் கொண்டு, அதிகாரத்தை அனுபவித்த போது, திராவிட பலனாளிகள், ஆரிய-திராவிட சித்தாந்தங்களை பேசவில்லை. கருணாநிதியும் தனது பாப்பாத்தி, ஆரிய அம்மையார் போன்ற வசவுகளை, தோல்விகளைக் கண்டபோது உபயோகித்தார். ஆனால், அதற்குள் அவர்களது குடும்பத்திற்குள்ளேயே, பார்ப்பன மறுமகள்கள் நுழைந்து விட்டனர்.

© வேதபிரகாஷ்

28-12-2017.

Indus script Tamil - Asko Parpola

[1]  மாநாட்டின் கட்டுரை சுருக்கத் தொகுப்பின் மீது ஆதாரமானது – https://www2.eventsxd.com/event/4666/swadeshiindology3tamilnaduthelandofdharma/sessions

[2] Anti-Hindu sentiment can be noticed across the various spheres of public life in Tamil Nadu. Contempt, hatred and prejudice towards Hindu beliefs, values, deities, Vedas, Sanskrit etc can be seen everywhere. In television discussions, films, print media, party meetings and academic seminars, it is very normal to see Hindu bashing as a recurrent feature today. It is very common to see depictions of Hinduism which are very vulgar and outright insulting. For many politicians, to talk ill about Hindu beliefs in a vulgar and insulting way has become a habit. Often, practising Hindus feel hurt by the media and political discussions which look down upon their customs and adhyatmic practices. Beneath this negative attitude towards Hindu beliefs and practices, and devout Hindus, a deep fear of the resurgence of dharmic culture and civilization can be located and this is nothing but Hinduphobia. The roots of Hinduphobia may be traced to the colonial and missionary historiographical and ethnographic constructions. An interlocked network of Christian missionaries, leftists and Dravidianists are reproducing and perpetuating this contempt for Hinduism through academia and media and Hinduphobia could be located at the root of this phenomenon. Hinduphobia needs to be understood in terms of its multiple dimensions, patterns and sources so as to tackle it. A deeper understanding of this phenomenon would pave the way for a dharmic cultural and civilizational resurgence in India especially in Tamil Nadu, the land of Azhwars and Nayanmars. In this panel, the speakers will try to discuss the dimensions and manifestations of Hinduphobia in different domains of social cultural and political life. It will also explore the social, ideological and political background of the agents spreading negative images about Hindu beliefs and practices and their interlocking networks. The speakers will also try to identify the attempts to counter the narratives of Hinduphobia. Hindu Dvesham in EVR’s Writings Speeches and Demonstrations (ஈவெராவின் பேச்சு மற்றும் எழுத்துக்களில் ஹிந்து துவேஷம்).

[3] Mahadevan, Iravatham. “Murukan in the Indus script.” Journal of the Institute of Asian Studies 16.2 (1999): pp.21-39.

[4]  வேடிக்கை என்னவென்றால், இதை கனகராஜ் ஈஸ்வரன் குறிப்பிட்டு, சிந்துவெளி நாகரிகம் முதலியவை எல்லாமே தமிழர் கலாச்சாரம் தான் என்று பெருமையாக சொல்லிக் கொண்டார்.

[5] Mahadevan, Iravatham. “A note on Muruku sign of the Indus script.” Intenational Journal of Dravidian Linguistics, Vol.XXXV, No.2, June 2006, pp.175-177.