Archive for the ‘ஆரிய குடியேற்றம்’ Category

ஆமையை வைத்து சரித்திர புரட்டில் ஈடுபட்டுள்ள போலி தமிழ் ஆராய்ச்சியாளர்கள்! தமிழ், தமிழன், திராவிடன் பெயர்களால் மக்களைப் பிரிக்கும் துவேசத்திலும் ஈடுபட்டுள்ளனர்! [2]

பிப்ரவரி 14, 2020

ஆமையை வைத்து சரித்திர புரட்டில் ஈடுபட்டுள்ள போலி தமிழ் ஆராய்ச்சியாளர்கள்! தமிழ், தமிழன், திராவிடன் பெயர்களால் மக்களைப் பிரிக்கும் துவேசத்திலும் ஈடுபட்டுள்ளனர்! [2]

Hindi inscriptions in Tanjore Temple

தமிழ் கல்வெட்டுகள் மற்ற மாநிலங்களில் இருக்கின்றன என்பதும், மற்ற மொழி கல்வெட்டுகள் தமிழ்நாட்டில் உள்ளன என்பதும் தெரிந்த விசயம் தான்: இது கல்வெட்டியல், அகழ்வாய்வு, சரித்திர ஆராய்ச்சியாளர் முதலியோர்களுக்கு தெரிந்தது தான். தென்னிந்திய அரசர்கள் அவ்வாறுதான் இடைகாலத்தில் கல்வெட்டுகளை எழுதி வைத்துள்ளார்கள். “பல்மொழிதேய்த்தோர்” என்று சங்கப்புலவர்கள் குறிப்பிட்ட போதும், அவர்கள் அக்காலத்திலேயே பல மொழிகள் மற்ற பகுதிகளில் இருந்ததை அறிந்துள்ளனர் என்றாகிறாகிறது. அதில் எந்த மொழிவேற்றுமை, மொழிவெறி முதலியவை இல்லை. தஞ்சை கோவிலில் “இந்தி கல்வெட்டு உள்ளது,” “தமிழ் கல்வெட்டை எடுத்து, இந்து கல்வெட்டை வைக்கிறார்கள்,” என்று புரளி செய்தது போல, மற்ற மாநிலங்களில், தமிழ் கல்வெட்டுகள் உள்ளன என்று யாரும் கலாட்டா செய்யவில்லை. ஆனால், பாலு இப்பொழுது, ஏதோ புதியதாகக் கண்டு பிடித்தது போல, “கர்நாடகா, ஆந்திரா மாநிலங்களில் தமிழ்கல்வெட்டுகள் உள்ளன,” என்று வீடியோவில் பேசுவது தமாசாக இருக்கிறது. அப்படியென்றால், தமிழ்நாட்டில், இந்த மொழிவெறியாளர்களிடம் தான் ஏதோ பிரச்சினை உள்ளது என்று தெரிகிறது. அவர்களது மனங்களில் வன்மம், வக்கிரம், பொய்மை என்று எதிர்மறையான சிந்தனைகள் அதிகமாக்க இருப்பதால், அவை வெறுப்பு, காழ்ப்பு, துவேசம் போன்று வெளிப்படுகின்றன. முன்னுக்கு முரணான வாதங்கள் முதலியன பதிவாகின்றன. அதாவது, இப்படி எல்லாம் பொய்கள் சொல்லி, கலவரத்தைத் தூண்ட முயற்சிக்கிறார்கள் என்றும் யோசிக்க வேண்டியுள்ளது. ஆனால், பெரும்பான்மையான மக்கள் இவற்றை, இவர்களின் பொய்களை கண்டுகொள்ளவில்லை என்றே தெரிகிறது. எல்லாமே [குடமுழுக்கு உட்பட] அமைதியாக நடந்து முடிந்து வருகின்றன.

Cholas surrendered to Brahmanism

ராஜராஜன்ராஜேந்திரனை போற்றுவது, தூற்றுவது: ராஜராஜன், ராஜேந்திரன் முதலியோரை பார்ப்பன வருடிகள் என்று தூசித்து, பிருகதீஸ்வரர் கோவிலில் இந்தி கல்வெட்டுகள் இருக்கின்றன என்று பொய்களை சொல்லி, இப்பொழுது, தமிழில் குடமுழுக்கு என்று பிரச்சினை கிளப்பி, இவ்வாறு பிரச்சாரம் செய்யும் இவர்களில் குறிக்கோள் என்ன? ராஜராஜன், ராஜேந்திரன் பிராமணர்களுக்கு “பிரமதேயம்” கொடுத்து பார்ப்பனீயத்தை ஊக்குவித்தான். அடிமைகளை வைத்து கோவில்கள் கட்டினான். கோவில்களில் பல தேவரடியார்களை வைத்து சமூகத்தைக் கெடுத்தான் போன்று எழுதியுள்ளார்கள். இப்படி ராஜராஜன் மற்றும் ராஜேந்திர சோழர்களை ஒரு பக்கம் தூஷிப்பது, இன்னொரு பக்கத்தில், பல நாடுகளை வென்றான், உலகத்தை ஆண்டான் என்றெல்லாம் புகழ்வது. இத்தகைய முரண்பாடும், இவர்களது போலித்தனத்தைக் காட்டுகிறது. நிச்சயமாக தமிழகத்தில் பிரிவை உண்டாக்கி, பிரச்சினைகளை உருவாக்கத்தான் இவர்கள் ஈடுபட்டுள்ளது தெரிகிறது. மேலும், இவர்களுக்கு உதவுவது அயல்நாட்டவர் என்று தெரிகிறது. விஞ்ஞானம், தொழிற்நுட்பம், சரித்திரம், அகழ்வாய்வு என்று எந்த ஆதாரமும் இல்லாமல், “உலகம் முழுவதும் தமிழ் மொழி இருந்தது, கல்வெட்டுகள் இருக்கின்றன, தமிழ் தான் முதல் மொழி” என்ற திட்டத்துடன், மொழிப் பற்றை மொழிவெறியாக்கி, புதிய மொழி-அடிப்படைவாதம் போன்ற பயங்கரவாதத்தை உண்டாக்க பார்க்கின்றனர். தமிழன் கடல், கடல்சார் விஞ்ஞானம், கப்பல் கட்டும் தொழிற்நுட்பம் இவற்றில் எல்லாம் பெரிய முன்னோடிகள், விற்பனர்கள், பொறியியல் வல்லுனர்கள் என்றால், ஏன் ஒரு புத்தகத்தையும் எழுதியிருக்கவில்லை?

Tamilan or Dravidian - debate -1

தமிழனா, திராவிடனா? இனவாதத்தோடு மொழிவெறியை வைத்துக் குழப்புவது: இந்த தமிழ் தேசியம் மற்றும் பிரிவினைவாதிகளுக்கு, இப்பொழுது “தமிழனா, திராவிடனா?” என்ற குழப்பம் வந்துள்ளது.  அயல்நாடுகளில் பிரிவினைவாதிகள் வேலை செய்து கொண்டிருப்பதால், அவர்களுக்கு “தமிழ் / தமிழன்” என்பது “திராவிடனை” விட லாபகரமாக இருப்பது தெரிகிறது. அரசியலுக்கு “திராவிடன்,” வசூலுக்கு “தமிழன்” என்று இந்த போலிகள் வேலை செய்து வருகின்றனர். போகும் இடங்களில் தங்க இடம், உணவு, விளம்பரம், பணம் எல்லாம் கொடுப்பதால், இந்த போலி ஆராய்ச்சியாளர்களுக்குள் போட்டி-பொறாமைகளும் வந்து விட, ஒருவர் மீது, இன்னொருவர் ஆட்களை வைத்து தம்மைத் தாமே வெளிப்படுத்திக் கொண்டிருக்கின்றனர். வீடியோ மூலம், இக்கட்டுக்கதைகள் பரப்பப் படுவதால், அந்த “ஒருவரை ஒருவர் குற்றம் சாட்டும்” ஓலங்களும் வீடியோக்களாக வலம் வந்து கொண்டிருக்கின்றன. பிறகு, வழக்கம் போல “ஆரியர்-திராவிடர்” கட்டுக் கதையை எடுத்துக் கொண்டு, இனம்[race], இனவெறி சித்தாந்தம் [ racism],  மற்றும் இனபகுப்பு வெறித்தனம் [racialism] என்றவற்றையும் சேர்த்து செயபட்டுக் கொண்டிருக்கின்றனர்.

Tamilan or Dravidian - debate -2

திராவிடமா? தமிழ்த்தேசியமா?” தலைப்பிலான விவாத நிகழ்வு குறித்து, ஜூனியர் விகடன் ஏட்டில் கட்டுரை வெளியாகியுள்ளது. சுபவீரப் பாண்டியன், “திராவிடம் என்பது ஆரியத்தின் எதிர்ச்சொல். எப்படியாவது திராவிடத்தை வேரறுத்து விடவேண்டும் என்று சில தமிழ்த் தேசிய நண்பர்கள் கருதுகிறார்கள்…திராவிடம் ஒரு சொல் அல்ல; கோட்பாடு. வரலாற்று நிகழ்வுகளின் அடையாளம் திராவிடம். தமிழ் சமூகத்தின் மீதான ஆதிக்கத்தை எதிர்க்க அச்சொல் அயோத்திதாசர் உபயோகப் படுத்தினார். 1913ல் மறைமலை அடிகள் திராவிட நாகரிகம் என்று குறிப்பிட்டார்….ஆக போலி மோதலை உருவாக்க இந்த தமிழ்-திராவிடம் நோக்கமாக உள்ளது,”. என்றார். தமிழ்த் தேசியப் பேரியக்கத் தலைவர் பெ.மணியரசன் முன் வைத்துள்ள வாதத்தையும், ஜூனிய விகடன் சுருக்கமாகத் தந்துள்ளது. “இந்திய அரசு என்பது தமிழ் இனப்பகை அரசு. இந்தியாவிலிருந்து தமிழகம் விடுபட்டால்தான் தமிழ்த் தேசிய இனம் வாழும் என்பதை பகிரங்கமாக நாங்கள் சொல்வோம். எந்தத் திராவிட இயக்கமாவது அப்படிச் சொல்ல முடியுமா? தேர்தலில் நிற்காத திராவிட இயக்கமாவது சொன்னதா? திராவிடம் என்பது இனப்பெயரா? மொழிப் பெயரா? இடப்பெயரா? தி.. சொல்லும் திராவிடம் வேறு. தி.மு.. சொல்லும் திராவிடம் வேறு. “நான் இனத்தால் திராவிடன், மொழியால் தமிழன். நாட்டால் இந்தியன்என்று சொல்கிறார் கலைஞர். இப்படி ஓர் இனக் கொள்கை சமூக அறிவியலில் எந்த விஞ்ஞானத்தில் இருக்கிறது? காவிரி நீர் பறிபோய்விட்டது. பாலாற்றுக்கு வந்து கொண்டிருக்கும் தண்ணீர்ரை அணைக்கட்டி தடுக்கிறார்கள். முல்லைப் பெரியாறு தீர்ப்பு வந்தும் நம்மால் எதுவும் செய்ய முடியவில்லை. தேனி மாவட்டத்துப் பெண்கள் கேரளாவில் துன்புறுத்தப்பட்டனர். அப்போதெல்லாம் இந்தத் திராவிடம் வேலை செய்யவில்லை…..”.

Orissa Balu becoming anti-of all sorts

திராவிட மாயையும், தேசியமும்: மணியரசன் தொடர்ந்து கூறியது, “ஒட்டுமொத்தமாக திராவிடம் என்பதே கற்பனையாகிப் போன ஒன்று. ஈழத்தமிழர்கள் கொல்லப்பட்டார்களே.. அவர்களுக்கு ஆதரவாக ஒரு தீர்மானம் ஆந்திராவிலோ, கர்நாடகத்திலோ, கேரளாவிலோ ஏன் போடவில்லை? தமிழின உணர்ச்சிக்கு உளவியல் ஊனத்தை உண்டாக்கியது திராவிட இயக்கம். அந்தக் கோட்பாட்டை வரைந்தவர் வேறு யாருமல்ல, பெரியார். தமிழ் இலக்கியத்தில் திராவிடம் எங்காவது சொல்லப்பட்டிருக்கிறதா? தமிழின மறுப்பு, தமிழ் மொழி எதிர்ப்பு இதுதான் பெரியாரிடம் நான் கண்டுபிடித்தது. 69-இல் தமிழை விட்டொழித்துவிட்டு ஆங்கிலத்தில் பேசுங்கள் என்றார். தனது அரசியலுக்கு ஏற்ப எதிர்வினை ஆற்றக் கூடியவர் பெரியார். எமது தேசிய இனம், தேசிய மொழி தமிழ் மட்டுமே. இறையாண்மையுள்ள தமிழ்த் தேசக் குடியரசு அமைப்பது எமது இலக்கு!” என்று நிறைவு செய்தார். இதே பிரச்சினை கீழடி விசயத்தில் வந்தபோது, சுபாஷினி முதலியோர் சப்புக் கட்டினதை வீடியோக்களில் காணலாம். முன்பு, குணா எழுதிய “திராவிடத்தால் வீழ்ந்தோம்,” புத்தகத்தின் பாதிப்பு, இப்பொழுதும் பலவிதங்களில் வெளிப்பட்டுக் கொண்டிருக்கிறது. இதனால், தமது சித்தாந்தம் பொய்த்து விட்டது என்ற நிலையில், இவ்வாறு உணர்ச்சிப்பூர்வமாக, விசயங்களை மாற்றி, இக்கால இளைஞர்களை ஏமாற்ற, இத்தகைய பிரச்சாரங்களை செய்து வருவது தெரிகிறது.

Orissa Balu, changing ideology

வழக்கம் போல ஆரியதிராவிட இனவாதத்தை வைத்துக் குழப்புவது: திராவிடர்கள் என்று கூறிக்ககொள்ளும், தமிழர்களது சங்க இலக்கியங்களில் “திராவிடன்” என்ற சொல்லே இல்லை, ஆனால், “ஆரியன்” என்ற வார்த்தை ஏழு முறை உபயோகப் படுத்தப் பட்டுள்ளது[1]. இனரீதியில் ஆரியர்-திராவிடர் இல்லை என்று ஏற்றுக் கொள்ளப் பட்டு விட்டது. இருப்பினும், ரோமிலா தாபரை விட தாங்கள் பெரிய சரித்திர ஆசிரியர்கள் என்ற ரீதியில் செயல்படுவது தமாசாக இருக்கிறது. இப்பொழுது மரபணு ஆராய்ச்சிகளும் ஆரிய படையெடுப்பு போன்ற சித்தாந்தங்கள் பொய் என்று எடுத்துக் காட்டியுள்ளன. “தமிழர்” என்றால், எல்லா தமிழர்களும் ஒன்றாக இருக்க வேண்டும். தமிழ்நாட்டுத் தமிழர், இலங்கைத் தமிழர், மற்ற நாட்டுத் தமிழர் என்றிருந்தால், சித்தாந்தம் முரண்படும். அம்முரண்பாடுதான், இந்திய-விரோதமாகவும் வாதங்களில் வெளிப்படும். இன்றும் ஆரிய-திராவிட இன, இனவெறி, இனதுவேச கோட்பாடுகள்-சித்தாந்தங்கள்-கருதுகோள்கள் வைத்துக் கொண்டு, ஆராய்ச்சி, வாத-எதிர்வாதங்கள் புரிந்தால், அது சரித்திரரீதியில் இல்லை என்பதை அறிந்து கொள்ள வேண்டும். ஆரிய-திராவிட இனவாதங்கள் மற்றும் சமஸ்கிருத-தமிழ் காழ்ப்புகளை வைத்துக் கொண்டு, தமிழ் பிரம்ம்பி எழுத்துகளை, சிலர் திரவிடி, திராவிடி, தமிழ் பிரம்மி, பழந்தமிழி, தமிழி, முருகு தமிழி………என்றெல்லாம் சொல்லி, குறிப்பிட்டு குழப்புகின்றனர். எழுத்துரு பிறந்த சரித்திரம் அறிந்தவர்கள் அவ்வாறு செய்ய மாட்டார்கள். இனம், இனவெறி சித்தாந்தம் மற்றும் இனபகுப்பு வெறித்தனம் [the race, racism and racialism] இவையெல்லாம் விஞ்ஞான ரீதியில் கட்டுக் கதை என்றாலும், அவற்றை வைத்து பேசி-எழுதி வருகின்றவர்களை சரித்திராசிரியர்கள் ஏற்றுக் கொள்வதில்லை. தமிழ்-தமிழ் என்று பேச காலம் தள்ளிக் கொண்டிருப்பவர்களுக்கு அது சந்தோஷம் கொடுக்கும் விசயமாக இருக்கலாம். அரசியல் காரணங்களுக்காக, இனபம் தூண்டுவதாக இருக்கலாம். ஆனால், ஆராய்ச்சி நெறிமுறை என்று வரும்போது, எடுபடாமல் போகிறது.

© வேதபிரகாஷ்

13-02-2020.

Orissa Balu - Tamil inscriptions in other states

[1] கே. வி. ராமகிருஷ்ண ராவ், சங்க இலக்கியங்களில் ஆரியர்திராவிடர், மதம் மற்றும் தத்துவங்களில் தென்னிந்தியாவின் பங்கு-ஆய்வுக்கோவை, சென்னை, 2009, பக்கங்கள் 11-44. https://aryandravidian.wordpress.com/2010/04/04/3/

இக்கட்டுரை ஆசிரியர் ஆங்கிலத்தில் பல மாநாடுகளில் சமர்ப்பித்த-வெளிவந்த ஆங்கில கட்டுரைகளின் தமிழ் மொழிபெயர்ப்பு-தொகுப்பாகும்.

  1. V. Ramakrishna Rao, ‘Ariyar” in Ancient Tamil Literature, Proceedings of Indian History Congress, Calcutta, 1990, p.165.

……………………………………………………, ‘Ariyar” in Ancient Tamil Literature, in S. B. Deo and Suryanaath Kamath (Ed.), in The Aryan Problem, Bharatiya Itihasa Sankalana samiti, Pune, 1993, pp.75-80.

……………………………………………………, Dravidians – a Literary and anthropological Study, a paper presented during the IHC session held at New Delhi from Feb.21-23, 1992.

……………………………………………………, The Dravidian Problem, Proceedings of the Bharatiya Iitihasa Sankalana Samiti, Warangal, 1992, pp. 38-45.

……………………………………………………, Racial Myths, Politics and Human Unity, in Make History, Madras, Oct-Dec.1993.

ஆமையை வைத்து சரித்திர புரட்டில் ஈடுபட்டுள்ள போலி தமிழ் ஆராய்ச்சியாளர்கள்! தமிழின் பெயரால் மக்களைப் பிரிக்கும் துவேசத்திலும் ஈடுபட்டுள்ளனர்! [1]

பிப்ரவரி 14, 2020

ஆமையை வைத்து சரித்திர புரட்டில் ஈடுபட்டுள்ள போலி தமிழ் ஆராய்ச்சியாளர்கள்! தமிழின் பெயரால் மக்களைப் பிரிக்கும் துவேசத்திலும் ஈடுபட்டுள்ளனர்! [1]

propaganda throough internet

ரகசியத்தை ஆமை சொல்கிறதா, தமிழ்-வெறியாளர்கள் சொல்கிறார்களா?: திடீரென்று “ஆமையின் ரகசியம்” என்று ஒரே விசயத்தை பலர் பரப்பி வருவது வேடிக்கையாக இருக்கிறது. ஒரு ஆமை சிற்பத்தின் படத்தைப் போட்டு விட்டு[1], “தமிழகத்தில் 79 கோயில்களில் கடல் ஆமை சிற்பங்கள் உள்ளன. இதன் அர்த்தம் என்ன தெரியுமா? பர்மாவில் தேக்கு மரத்தை வெட்டி நீங்கள் கடலில் போட்டால் அது எங்கு போய் சேரும் தெரியுமா? தனுஷ்கோடிக்கு. ஆம். அது தமிழன் கண்டறிந்த தொழில் நுட்பம்! தன் நுண்ணறிவால் நீரோட்டத்தை பயன்படுத்தி தமிழன் செய்த சாதனைகள் நிறைய. கடல் ஆமைகள் கடலில் இருக்கும் நீராட்டத்தை பயன்படுத்தி 150 கி.மீ வரை மிதந்தபடி சுலபமாக பல இடங்களையும் சென்றடைந்தன. இதை கவனித்த நம் தமிழன் கப்பல் போக்குவரத்தை நீரின் ஓட்டத்தை பயன்படுத்தி செலுத்த துவங்கினான். இதனால் அவன் 20,000 க்கும் மேற்பட்ட கடல் தீவுகளை கண்டறிந்தான். இதுவரை எந்த நாட்டின் கடல்படையும் போகமுடியாத பல இடங்களை துறைமுகங்களை கண்டறிந்தான்! மத்திய தரைக்கடல், தென்ப்கிழக்கு ஆசிய நாடுகளில் பல வியாபாரம் புரிந்து பெரும் வெற்றி அடைந்தான்……………….,” என்று கதை விடப் பட்டுள்ளது. எந்த ஆதாரமும் கொடுக்கப் படவில்லை. ஆனால், இணைதளங்களிலும் பரப்ப ஆரம்பித்துள்ளனர்.

Mantap on tortoise

79 ஆமை சிற்பங்கள் – ஏன் 80 இருக்கக் கூடாதா?: “தமிழகத்தில் 79 கோயில்களில் கடல் ஆமை சிற்பங்கள் உள்ளன. இதன் அர்த்தம் என்ன தெரியுமா? ” என்று கேள்வி கேட்டு ஆரம்பிக்கும் இவர்கள் அந்த 79 கோவில்கள் இருக்கும் இடங்கள், சிற்பங்கள் இருக்கும் விவரங்களைக் கொடுக்கவில்லை. மாறாக, தமிழகத்தில் இல்லாத சிற்பங்களை சேர்த்து போட்டு, அக்கதையினை பரபுகிறார்கள். பர்மாவிற்கும் ராமேஸ்வரத்திற்குமிடையே உள்ள தூரம் 4,317.8 km மற்றும் அதனைக் கடந்து வர 92h, நேரம் ஆகும். ஆனால், உண்மைகளை யோசிக்காமல், நடைமுறை நிதர்சனங்கள், விஞ்ஞான ரீதியிலான எந்த விசயத்தையும் கருத்திற்கொள்ளாமல், ஏதோ அளந்து விட்டிருக்கிறார்கள். காலம், ஆண்டு கொடுக்காமல், யார் கண்டு பிடித்தார்கள் என்று சொல்லாமல், “தமிழன்” என்று குறிப்பிட்டு உசுப்பேற்றி உள்ளார்கள். சரி, இதை யார் செய்கிறார்கள் என்று சரிபார்த்து, கண்டறிந்தால், குறிப்பிட்ட கூட்டங்கள் தான் செய்கின்றன என்று தெரிகிறது.

Tortoise with cross base

சங்க இலக்கிய ஆமைகளும், தமிழர்களின் கட்டுக் கதை ஆமைகளும்: ஆமைப் பற்றிய குறிப்புகள் சங்க இலக்கியங்களில் காணப்படுகின்றன:

தாய்இல் முட்டைபோல, உட்கிடந்து

சாயின் அல்லது, பிறதுவென் உடைத்தே

யாமைப் பார்ப்பின் அன்ன

காமம், காதலர் கையற விடினே (குறு-பா-152)

தீம்பெரும் பொய்கை யாமை யிளம் பார்ப்புத்

தாய்முக நோக்கி வளர்ந்தசி னாஅங்கு (ஐங்குறுநூறு.பா.44)

ஆமைகள் முட்டையிட்டு சென்று விடும், முட்டை பொறிந்து, குஞ்சுகள் வெளிவந்து, அவை தாய்-ஆமை நோக்கி செல்லும் என்றுள்ளது.

ஓரை ஆயத்து ஒண் தொடி மகளிர்

கேழல் உழுத இரும் சேறு கிளைப்பின்

யாமை ஈன்ற புலவு நாறு முட்டையை

தேன் நாறு ஆம்பல் கிழங்கொடு பெறூஉம் – புறம். 176

ஆமைகள் முட்டையிட்டு சென்றுவிடும், பிறகு அவை முற்றி, குஞ்சுகள் வெளிவரும்.

கரியாப் பூவின் பெரியோர் ஆர,     (10)

அழல் எழு தித்தியம் அடுத்த யாமை

நிழலுடை நெடுங் கயம் புகல் வேட்டாஅங்கு, அகநானூறு 361

“வாடாத மலரையுடைய தேவர் உண்பதற்காகத் தீ ஓங்கிய வேள்விக் குண்டத்தில் இடப்பட்ட ஆமை தான் முன்பு இருந்த நிழல் பொருந்திய பொய்கையில் போவதைப் போல………………………”

இவற்றைத் தவிர மற்ற குறிப்புகளும் [திருக்குறள் மற்ற நீதி நூல்கள்] உள்ளன. தமிழ் இலக்கிய முறையில், உருவகப் படுத்தி, ஆமை பற்றிய குறிப்புகள் இன்னும் உள்ளன, ஆனால் அவை கப்பல், கப்பல்கட்டும் முறை, கடல் பிரயாணம் செய்யும் நுணுக்கம் முதலியவற்றைப் பற்றி சொல்வதாக இல்லை.

Garwa, Allahabad

ஆமைகளைப் பற்றியக் கட்டுக் கதைகள்: ஆனால், உவமைகளில் உபயோகப் படுத்தப் பட்டுள்ள இவை போன்ற மற்ற பல உதாரணங்களில், ஆமைகள், கடலடியில் சென்று கொண்டிருக்கும், அதை வைத்து கப்பல் ஓட்டலாம், கடல் பயணம் செல்லலாம், என்றெல்லாம் எங்கும் இல்லை. ஆனால், சரித்திர ஆதாரம் இல்லாத, “குமரிக் கண்டம்” கட்டுக்கதையை வைத்து வியாபாரம் செய்து வரும் ஒருவராக, “ஒரிஸா பாலு” என்பவர் மாறி விட்டது தெரிகிறது[2]. ஓருவர் இப்படி ஒரிசா பாலு செய்த ஆராய்ச்சியை[3], இப்படி விவரிக்கிறார்[4], “ஒரிசாவில் இருக்கும் போது, ஆமைகள் மீது RFID கருவியை பொருத்தி அவை குறித்து ஆய்வு மேற்கொண்டபோது, ஒரு நாள் ஆமை நீந்தாமல் மிதந்து செல்வதை காண நேரிட்டிருக்கிறது. எப்படி நீந்தாமல் பயணிக்கின்றன என ஆய்ந்தப்போது தான், கடல் நீரோட்டங்களில் அவை செல்லும் போது, நீந்தத் தேவையில்லாமல் இழுத்து செல்லப்படுகின்றன என கண்டுபிடித்திருக்கின்றார். RFID[5] கருவியில் இருக்கும் ஆண்டெனா மூலம் சாடிலைட்க்கு கிடைக்கும் சிக்னலை தொடர்ந்தப் போது, ஆமைகள் பல்லாயிரம் கிலோமீட்டர்கள் கடந்து பல நாடுகளுக்கு செல்வது தெரியவந்தது. அவைகளை மியான்மர், மலேசியா, ஆஸ்திரேலியா, பசிபிக்தீவுகள், மெக்சிகோ, ஆப்ரிக்கா, ஐஸ்லேண்ட் ஆகிய கடற்கரைகளுக்கு ஆமைகளை தொடர்ந்து பாலு அவர்கள் பயணித்தப்போது இன்னும் ஒரு புதிய செய்தி கிடைத்திருக்கிறது.

Orissa Balu becoming anti

RFIDன் உபயோகம், ஆமைகள், தமிழர், கப்பல் பிரயாணங்கள் முதலியன:  அலைகளின் கதிர்வீச்சு அதிர்வெண் அடையாளம் காணும் கருவி [RFID – radiofrequency Identifier] அமெரிக்க-ஐரோப்பிய நாடுகளில் பெரிய பண்ணைகளில், தாங்கள் வளர்க்கும் விலங்குகள் எங்கே உள்ளன என்று கண்டுபிடிக்க உபயோகப் படுத்துகிறார்கள். ஆனால், ஆமைகளுக்கு உபயோகப் படுத்தி “பல்லாயிரம் கிலோமீட்டர்கள் கடந்து பல நாடுகளுக்கு செல்வது தெரியவந்தது” என்பதற்கான ஆதாரங்கள் தெரியவில்லை. பாலு, “அவைகளை மியான்மர், மலேசியா, ஆஸ்திரேலியா, பசிபிக்தீவுகள், மெக்சிகோ, ஆப்ரிக்கா, ஐஸ்லேண்ட் ஆகிய கடற்கரைகளுக்கு ஆமைகளை தொடர்ந்து பாலு அவர்கள் பயணித்தப்போது இன்னும் ஒரு புதிய செய்தி கிடைத்திருக்கிறது,” எனும்போது, அவரது பயணத்தின் விவரங்களும் [மியான்மர், மலேசியா, ஆஸ்திரேலியா, பசிபிக்தீவுகள், மெக்சிகோ, ஆப்ரிக்கா, ஐஸ்லேண்ட் ஆகிய கடற்கரைகளுக்கு ஆமைகளை தொடர்ந்து பாலு பயணித்த] தெரியவில்லை. இந்த அளவுக்கு பொய் சொல்ல வேண்டிய அவசியம் இல்லை. முன்பு அருணாசலம் என்பவர் இந்திய கடற்படை கப்பல் மற்றும் இரு பொறியாளர்களுடன், ராஜேந்திரன் எப்படி தென்கிழக்கு ஆசிய நாடுகளுக்கு சென்றிருப்பான் என்று அதே போல சோதனை ஓட்டம் நடத்த முயன்றனர். ஆனால், மேற்குக் கடற்கரையைத் தாண்டி வரவே முடியாமல், விட்டு விட்டனர். அப்படி இருக்க, பாலு ஆமைகளை தொடர்ந்து, உலகத்தை எல்லாம் எப்படி சுற்றி வந்தார் என்று தெரியவில்லை. ஆகவே, ஒரு சிறிய விசயத்தை RFID – வைத்துக் கொண்டு, இப்படி அளந்து விட்டிருக்கிறார்கள்.

Orissa Balu going extreme

தமிழ் ஆராய்ச்சியிலிருந்து, இந்துவிரோத, தேசவிரோத ஆராய்ச்சிற்கு போகிறதா?: தமிழ், தமிழன் என்று தொடர்ந்த இவர ஆராய்ச்சி இப்பொழுது, “இந்தியா என்ற பெயர் முதலில் இலக்கியத்தில் இல்லை, தமிழ் தேசியமா, தேசியம் என்பதே சமஸ்கிருத வார்த்தை, தமிழா-சமஸ்கிருதமா” என்றெல்லாம் மாறி, “இந்து என்கிற மதமே இல்லை” என்று வந்து முடிந்துள்ளது[6]. இந்த போக்கு விசித்திரமாகவும், திகைப்பாகவும் உள்ளது. விஞ்ஞானம் என்றெல்லாம் பேசும் ஒரு ஆராய்ச்சியாளர் மூலம் இத்தகைய, மோசமான அரசியல், ஆதாரமில்லாத மேடை பேச்சு தோரணை, மிரட்டல்-உருட்டல் சொல்லாடல்கள் எல்லாம் எப்படி சேர்ந்து கொண்டன, வீடியோக்களில் பதிவாகி வலம் வருகின்றன என்று தெரியவில்லை. சுபாஷினி, கண்ணன் முதலியோர் தாங்கள் இந்தியர் இல்லை என்று தப்பித்துக் கொள்ளாலாம், பாலு இந்தியராகத்தானே உள்ளார்? இவரை எதிர்த்தும் வீடியோக்களைப் போட்டிருக்கிறார்கள்[7]. நல்லூர் சரவணன் பாசையும்[8], இவரது பாசையி தொணியும் ஒரே மாதிரியாக உள்ளது. வாட்ஸ்-அப், பேஸ் புக் என்று சமூகதளங்களில், பற்பல பொய்களை சேர்த்து, சம்பந்தமே இல்லாத படங்களுடன், அக்கட்டுக்கதை மேன்மேலும் பரப்பி வருவதால், இப்பதிவு செய்யப் படுகிறது. மேலும் வேடிக்கை என்னவென்றால், அவற்றில் ஒரு பக்கம் “தமிழ், தமிழ்” என்பது, இன்னொரு பக்கம், “சமஸ்கிருதம், செத்தப் பாடை, வந்தேறி, பார்பனீயம்….” என்று வசை பாடுவது என்று பரப்பப் பட்டு வருகிறது. சரித்திரம் என்பது ஆதாரங்களுடன், எழுதப் படுவது. உணர்ச்சிப் பூர்வமாக, மக்களை இனம், மொழி என்ற ரீதிகளில் வெறுப்பு, காழ்ப்பு, துவேசம் முதலியவற்றை வளர்க்க எழுதப் படுவது இல்லை.

© வேதபிரகாஷ்

13-02-2020.

Pazhani, Saiva siddhanta conference, 19-21, July 2019 saivam not Hindu

[1] “ஆமை சொல்லும் இரகசியம்!” என்றும் பரப்பப் பட்டு வருகின்றது. உதாராத்திற்கு, ஒரு லிங் கொடுக்கப் படுகிறது:

https://tamil.gizbot.com/social-media/amazing-under-sea-technology-of-tamils/articlecontent-pf158095-022057.html

[2] http://www.facebook.com/orissa.balu;

[3]  முன்னர் ஒரிசா பாலு தான் யாரிடமிருந்து, ஆமை ஆராய்ச்சி விவரங்கள், கட்டுரைகள் முதலியவற்றைப் பெற்றார் என்று அவரே தனது பிளாக்கில் போட்டிருந்தார், பிறகு எடுத்து விட்டு, தானே எல்லாவற்றையும் கண்டு பிடித்தது போலக் காட்டிக் கொள்கிறார். பொதுஜன மகிழ்விப்பு கதைகள் போன்று இவை உலாவரலாம், ஆனால், பிரிவினை போன்ற விபரீதங்களுடன் உலா வருவதால், கண்டிக்க வேண்டியுள்ளது.

[4] http://ss-sivasankar.blogspot.com/2012/09/blog-post_23.html

[5] RFID – radiofrequency Identifier- A microchip implant is an identifying integrated circuit placed under the skin of a dog, cat, horse, or other animal. The chips are about the size of a large grain of rice and are based on a passive RFID (Radio Frequency Identification) technology. The use of externally attached microchip devices such as RFID ear tags (piercings rather than implants) is another, related method commonly used for identifying farm and ranch animals other than horses. In some cases the external microchips may be readable on the same scanner as the implanted style.

[6] http://cyberspaceandtime.com/TxramBuqV5w.video+related

[7] இவரும் இன்னொருவரும், தமிழர்களை ஏமாற்றுகிறார்கள் என்று ஒருவர் வீடியோவில் விவரிக்கிறார். இப்பொழுது, அந்த வீடியோ எடுத்து விட்டதாகத் தெரிகிறது.

[8] சைவ மாநாடு நடத்தி, சைவர்கள் இந்துக்கள் அல்ல என்று தீர்மானம் போட்டு, விசமத்தைப் பரப்பி வருகிறார்.

மகாபலிபுரத்தில் சீன-இந்திய பிரதம மந்திரிகளின் சந்திப்பு: கீழடி தமிழி, பல்லவ கிரந்தம் மற்றும் பாண்டிய புராணங்கள் மோதலா? [2]  

ஒக்ரோபர் 22, 2019

மகாபலிபுரத்தில் சீனஇந்திய பிரதம மந்திரிகளின் சந்திப்பு: கீழடி தமிழி, பல்லவ கிரந்தம் மற்றும் பாண்டிய புராணங்கள் மோதலா? [2]

Chinese merchant in Vaikunta perumal temple

வைகுண்டபெருமாள் கோவில் சீன சிற்பம்: இவ்வரலாற்று நிகழ்வை நினைவுபடுத்தும் வகையில், காஞ்சிபுரத்திலுள்ள வைகுந்தபெருமாள் கோவிலில் சீன அரசனின் புடைப்புச்சிற்பம் உள்ளது. இச்சிற்பம் நின்ற நிலையில், சீன அரசரின் உருவத்துடன் அவரது தலைக்கு மேல், வெண்கொற்றக் குடையைப் பிடித்த நிலையில் காணப்படுகிறது. நீண்ட அங்கியும், தொங்கும் மீசை, தாடியுடன் விளங்கும் இவ்வுருவம், ஓர் அரசருக்குரிய ஆடை அணிகலன்களுடன் விளங்குகிறது. இவரது வலக்கையில், அறிக்கை ஒன்றை குழல் அமைப்பில் இட்டு அவர் வைத்திருப்பது போன்றும், இடக்கையில் வெண்கொற்றக் குடையைத் தாங்கிய நிலையிலும் இவ்வுருவம் உள்ளது. இவரது இடப்பக்கம் பிறிதொரு உருவம் மிகுந்த அழிந்த நிலையில் உள்ளது. பல்லவர்களுக்கும் சீனர்களுக்கும் இருந்த அரசியல் தொடர்பை விளக்கும் அரிய சிற்பமாக இது விளங்குகிறது.

Chinese merchant in Vaikunta perumal temple-2
பட்டுத் தொழில்: மாமல்லபுரம் அருகிலுள்ள வாயலுார் என்ற ஊரிலுள்ள பல்லவ மன்னன் ராஜ சிம்மனின் கல்வெட்டில், பல நாடுகளுடன், குறிப்பாக சீனர்களுக்கான தொடர்பு குறிக்கப்பட்டுள்ளது. சீனர்களிடமிருந்து பட்டு நெசவுத் தொழிலை தமிழர்கள் கற்றுக் கொள்கின்றனர். காஞ்சிபுரம் பட்டு உற்பத்தியில் மிகச்சிறந்த நகரமாக விளங்கத் தொடங்கியது. காஞ்சிபுரம் பவுத்த மதத்தின் மடாலயங்களைக் கொண்டிருந்தது. பவுத்த காஞ்சி என, வரலாற்றில் காஞ்சி குறிப்பிடப்படுகிறது. காஞ்சியில் நடைபெற்ற அகழாய்வுகளிலும் பவுத்த மதத்தின் சில அடையாளங்கள் கிடைத்து உள்ளன. மேலும், புத்தரின் சிற்பங்கள் பல, காஞ்சியில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. காஞ்சிபுரம் ஏகாம்பரநாதர் கோவிலின் திருச்சுற்று வெளிச்சுவர்களில் இன்றளவும் பல புத்த சிற்பங்கள் காணப்படுகின்றன.

Bodhidharma-sculpture in Mahabalipuram
திருமால்பூர் பௌத்த பள்ளி: காஞ்சிபுரத்திற்கு அருகே, அரக்கோணம் சாலையில் உள்ள திருமால்பூர் அருகே, அழகு வாய்ந்த பல்லவர் கால பவுத்த பள்ளி ஒன்று இருந்துள்ளது. இப்போது இவ்வூருக்கு அருகில் மூன்று பவுத்த சிற்பங்கள் உள்ளன. திருமாலின் ஓர் அவதாரமாகவே, புத்தரை பல்லவர்கள் ஏற்றுக்கொண்டனர். மாமல்லபுரத்திலுள்ள கல்வெட்டு, திருமாலின் ஓர் அவதராம் என, புத்தரைக் குறிப்பிடுகிறது. பல்லவர் கால காஞ்சிபுரம் பல்கலைக்கழகத்தில், பல அயல் நாட்டினர் படித்தனர். காஞ்சிபுரத்தைச் சார்ந்த தர்ம பாலர் என்பவர், நாளாந்தா பல்கலைக்கழகத்தின் முதல் துணை வேந்தராக நியமனம் பெற்றார். இப்பல்கலைக்கழகத்திற்கு, சீனர்கள் வருகை புரிந்தனர். காஞ்சிபுரத்தைச் சார்ந்த போதி தர்மர், சீனாவிற்குச் சென்று வர்மக் கலையை சீனர்களுக்குக் கற்றுத் தந்ததாகக் கருதப்படுகிறது. இந்தியக் கலைகள் பல, இக்காலத்தில் சீனாவிற்குச் சென்றன.

Bodhidharma-differs much

சீனாவில் கோவில்கள் – மறைந்தது ஏன்?: பல்லவர்கள் காலத்தில் வணிகர்களும், சீனாவின் பல நகரங்களில் கோவில்கள் பலவற்றை கட்டினர். சீனாவிற்கும், தமிழகத்திற்கும் உள்ள தொடர்பு, சோழர்கள் காலத்திலும் நீடித்தது. தமிழ் வணிகக் குழுக்களான, திசை ஆயிரத்து ஐநுாற்றுவர், அய்யப்பொழில், மணிக்கிராமத்தார், நானாதேசிகள் போன்றோர், சீனாவிலும் தென் கிழக்கு ஆசிய நாடுகளிலும் கடல் கடந்து வாணிகம் மேற்கொண்டனர். மேலும், அப்பகுதியில் தமிழர்களின் குடியேற்றங்களை நிரந்தரமாக ஏற்படுத்தி வாழ்ந்தனர். ‘சுங்ஷிஹ்சுங்ஹுய்யவோ’ எனும் சீன ஆவணக் குறிப்பில், சோழர்கள் தங்களது துாதர்களை அனுப்பியுள்ளது குறிக்கப்பட்டுள்ளது. குறிப்பாக, மாமன்னன் ராஜராஜ சோழன், அவரது மகன் முதலாம் ராஜேந்திர சோழன் ஆகியோர், சீனாவிற்கு நல்லுறவு துாதர்களை அனுப்பினர். சோழர்களின் படைகளில் சீனர்களும் பணியாற்றி இருக்க வேண்டும். சீனத்தரையன் என்ற பெயர் சோழர் கல்வெட்டுகளில் குறிக்கப்படுகிறது. சீனக்கானம் என்னும் நாணயமும் தமிழகத்தில் புழக்கத்தில் இருந்துள்ளது.

Bodhidharma-cave in China

பிரமிடு வடிவில்: பல்லவர் காலத்தைச் சார்ந்த சீனர்களின், பவுத்த விகாரை ஒன்று, நாகப்பட்டினத்தில் அழிந்த நிலையில் இருந்ததை, சீன அரசர் சியான்சுன் என்பவர், கி.பி., 1267ம் ஆண்டு புதுப்பிக்கிறார். இது, மிக உயர்ந்த மாடங்களை உடையது. நாகப்பட்டினத்தில் நீதிமன்ற வளாகப் பகுதியில் இவ்விகாரை இருந்ததது. இதன் ஸ்துாபி செங்கல்லாலும், சுதையாலும் கட்டப்பட்டது. ‘பிரமிடு’ அமைப்பில் இருந்த இந்த ஸ்துாபியை, 1846ம் ஆண்டு வால்டர் எலியட் என்ற ஆங்கிலேயர் பார்வையிட்டு, அதன் சிறப்பை விளக்குகிறார். இந்த விகாரையின் அமைப்பை, வரைபடமாகவும் அவர் வரைந்துள்ளார். எனவே, ஆங்கிலேயர் காலம் வரை சீனர்களின், பவுத்த விகாரை, நாகப்பட்டினத்தில் இருந்துள்ளது. இது, ‘சீன பகோடா’ எனப்பட்டது.

Quanzhou Vishnu
தமிழர் கோவில்கள்: இதே போல, சீனாவில் தமிழர்கள் கட்டிய பல கோவில்கள் இருந்துள்ளன. சீன நகரமான குவாங்சூ (சைடோன்) என்ற இடத்தில், மிகப்பெரிய சிவன் கோவில் இருந்து, பின் அழிந்துள்ளது. தமிழ் மற்றும் சீன மொழியில் பொறிக்கப்பட்ட கல்வெட்டுகள் இக்கோவிலில் கிடைத்துள்ளன. கடந்த, 1281ம் ஆண்டைச் சேர்ந்த கல்வெட்டு ஒன்று, இக்கோவில் குப்ளாய்கான் என்ற மன்னருக்காக கட்டப்பட்டதாகக் கூறுகிறது. இவர், 1260 முதல், 1294 வரை ஆட்சி செய்தவர். இக்கால கட்டத்தில், இந்த மன்னர் நோய் வாய்ப்பட்டிருக்க வேண்டும். எனவே, அவரது உடல் நலம் வேண்டி இக்கோவிலுக்கு நிலங்களை தமிழ் வணிகர்கள் அளித்துள்ளனர். இக்கோவிலும் இம்மன்னரின் பெயரால், தமிழில், செகசய்கான் ஈஸ்வரம் என, வழங்கப்படுகிறது.
Quanzhou Vishnu, and others

குவான்சௌவில் இருந்த சிவன் கோவில்: சீனாவிலிருந்த தமிழர்கள், தம் தாய் மொழியான தமிழிலும், சீன மொழியை நன்கு அறிந்தவர்களாக இருந்துள்ளனர். இக்கல்வெட்டுகள், தமிழ் மற்றும் சீன மொழிகளில் எழுதப்பட்டு உள்ளன. இக்கோவிலில் மூலவராக சிவன், லிங்க வடிவில் இருந்துள்ளார். இக் கோவிலிலும் பிற கோவில்களிலும் இருந்து பல சிற்பத் திருமேனிகளை சீன அரசு எடுத்து பாதுகாத்து வருகிறது. இவற்றுள் குறிப்பிடத்தக்கவை திருமால், நரசிம்மர், கங்காதரர், புல்லாங்குழலுடன் உள்ள கிருஷ்ணர், காலியமர்த்தனர், கொற்றவை ஆகியவை ஆகும். திராவிடக்கலை அமைப்புடன் சீனக் கட்டடக்கலைக் கூறுகளுடன் இணைத்து, இக்கோவில்கள் கட்டப்பட்டன. சீனர்களும் இந்தியர்களுக்குமான தொடர்பு, நீண்ட நெடிய பாரம்பரியமானது. அதை புதுப்பிக்கும் வகையிலும், நினைவுக்கூரத்தக்க வகையிலும் சீன அதிபரும், இந்திய பிரதமரும் மாமல்லபுரத்தைத் தெரிவு செய்து, நல்லுறவு ஒப்பந்தம் செய்ததை உலகமே பாராட்டுகிறது[1].

Keeladi excavation etc Aryan, Dravidian

கீழடி சப்தம், இச்சந்திப்பு நிகழ்ச்சி காலத்தில் அடங்கியது ஏன்?: இரு நாட்டு பிரதம மந்திரிகளை சந்திப்பு ஏற்பட்டது, கீழடி கலாட்டா, கொஞ்சம் அடங்கி விட்டது என்று தெரிகிறது. தமிழ்-தமிழ் என்று முழக்கமிட்டிக் கொண்டிருக்கும், அக்கூட்டங்கள், இச்சந்திப்பை பற்றி ஒன்றும் கண்டுகொள்ளாமல் இருந்தது கவனிக்கத்தக்கது. குறிப்பாக தமிழ் தேசியம், தனித்தமிழ், என்றெல்லாம் என வழக்கமாக, இனவாதம், பேரினவாதம், மொழிவெறி என்றெல்லாம் பல விதங்களில் காழ்ப்பு, வெறுப்பு முதலியவற்றை ஊடகங்கள் சமூக வலைதளங்களில் மேடைகளில் கடந்த ஒரு மாத காலமாக வெளிப்படுத்துவது, இந்த பத்து நாட்களாக குறைந்து உள்ளது என்பதும் கவனிக்கத்தக்கது. ஏனெனில் இங்கு பல்லவர்கள் என்பது இந்த திராவிட வாதிகளுக்கு பார்ப்பனர்கள் என்று கருதுவார்கள், மேலும் போதிதர்மரும் பிராமணர் என்பதும், அவர்களுக்கு தெரிந்த நிலையில், நிச்சயமாக கடுப்பாகி இருக்கும் என்றும், அதனால் இவற்றை கண்டு கொள்ளாமல் இருந்தார்கள் என்று அறிந்து கொள்ளலாம். உண்மைகளை அப்படியே அமுக்கி விடலாம் என்றும் நினைத்திருக்கலாம். பிறகு, நமது தமிழ் தான் உலகத்தின் முதல் மொழி என்ற பழைய பல்லவியை ஆரம்பிக்கலாம் என்று திட்டமிட்டிருக்கலாம். எது எப்படியானாலும் உண்மையை மக்கள் உணரத் தான் செய்வார்கள்.

© வேதபிரகாஷ்

22-10-2019.

Modi-Jiping 11, 12-19-2019-Pandava rath

[1] தொடர்புக்கு: சு. ராசவேலு, வருகைப் பேராசிரியர் அழகப்பா பல்கலைக்கழகம், காரைக்குடி மொபைல் போன்:94442 61503

கீழடி வைத்து உண்டாக்கும் பிரம்மி, தமிழி, திராவிடம் முதலிய குழப்பங்கள், சித்தாந்த திரிபு வாதங்கள் மற்றும் சரித்திரம் மறந்த நிபுணர்கள் [5]

ஒக்ரோபர் 13, 2019

கீழடி வைத்து உண்டாக்கும் பிரம்மி, தமிழி, திராவிடம் முதலிய குழப்பங்கள், சித்தாந்த திரிபு வாதங்கள் மற்றும் சரித்திரம் மறந்த நிபுணர்கள் [5]

Brahmi full inscriptions

பிரம்மி ஆரம்பம் ஆன சரித்திரம்: சமஸ்கிருதத்தை / வேதங்களை ஆராய்ந்த  ஐரோப்பியர், இந்தியர்களுக்கு எழுதத் தெரியாது, அதாவது, அவர்களுக்கு எழுத்துரு கிடையாது என்ற கொள்கையினை பிடிவாதமாக நம்பி வந்தனர். அதாவது அதன் மூலம், அவர்களுக்கு சரித்திரம் இல்லை. எழுதி வைத்த ஆவணங்கள் இல்லை என்று வாதிட்டு வந்தனர். அப்பொழுது எழுத்துகள் பொறிக்கப் பட்ட கல்வெட்டுகள் பலவற்றைப் பார்க்க நேர்ந்தது. ஆனால், அவ்வெழுத்து என்ன வகை, மொழி என்ன என்று தெரியவில்லை. பிறகு படிக்க ஆரம்பித்த போது, “தேவ்நாம் பியா திஸ்ஸா” என்றிருந்தது.” இப்பெயரில் 307 BCE to 267 BCE காலத்தில் இலங்கையில் ஒரு அரசன் வாழ்ந்ததாக உள்ளது. ஆகையால், இரடு அசோகர்களில், ஒரு அசோகனை எடுத்து அவன் 304-232 BCE காலகட்டத்தில் வாழ்ந்ததாக எடுத்துக் கொள்ளப் பட்டது. அவனை இந்த “தேவ்நாம் பியா திஸ்ஸா”வுடன் இணைத்து அவனுடைய கல்வெட்டுகள் தான் என்று வின்ட்சென்ட் ஸ்மித் தீர்மானித்தான்தவர்களைப் பொறுத்த வரையில் “இந்திய சரித்திரம்” அலெக்சாந்தர் படையெடுப்பிற்குப் பிறகு 326 BCE தான் தொடங்குகின்றது. முதலில், ஐரோப்பியரே இதற்கு எதிர்ப்புத் தெரிவித்தாலும், நாளடைவில் அமைதியாகி விட்டனர். ஆகவே, இது தமிழ்-பேரினவாத-அடிப்படைவாதிகளுக்கும் பொறுந்தும்.

Bhaksali mss

பிரம்மி லிபிஎழுத்துருவம் தோற்றம்: பிரம்மியை ஐரோப்பியர், இவ்வெழுத்துகள் பின் / குண்டூசிகளைப் போன்று இருந்ததால், ஆங்கிலத்தில் “பின்-மேன்” என்று குறிப்பிட்டனர். 1354ல் சுல்தான் இரண்டு தூண்களை தோப்ரா மற்றும் மீரட்டிலிருந்து, தில்லிக்குக் கொண்டு வந்தான். அதிலிருந்த எழுத்தகளைப் படித்து சொன்னால் பரிசு என்று அறிவித்தானாம். ஆனால் யாரும் படிக்கவில்லையாம்.பிறகு பிரின்செப் என்ற ஆங்கிலேய மற்றும் கிருஸ்டியன் லேஸன் படிக்க முயன்றனர். இலங்கையில் இருந்த பாலி எழுத்துகளை வைத்து, அசோகனின் கல்வெட்டு எழுத்துருவை தொடர்பு படுத்தி, படிக்க முயன்றனர். பிறகு, பிரம்மி, கரோஷ்டி என்று பிராக்ருத மொழியில் எழுதப் பட்டவற்றை ஒப்பிட்டு படித்துக் காட்டப் பட்டது. இதனால் தான் பல கல்வெட்டுகள் அசோகனின் கல்வெட்டுகள் என்று அடையாளம் காணப்பட்டது. முதலில், வடக்கு செமித்திய எழுத்துமுறையுடன், பிரம்மி ஒப்பிடப் படுத்தப் பட்டது. ஜியார்ஜ் பூலர் 1898ல் அவ்வாறு படித்தார்.  ஆனால், மற்றவர் ஒப்புக்கொள்ளவில்லை. ஆர்.பி. பாண்டே, போனீஸியர் / பனீஸ் இந்திய மூலம் கொண்டவர், எனவே அவர்கள் இந்தியாவிலிருந்து தான் மத்திய தரைக் கடல் நாடுகளுக்கு பரவினர். அப்பொழுது, எழுத்துருவும் பரவியது என்றார்.[1] லேஸன், எட்வொர்ட் தாமஸ் போன்றோ, பிரம்மி தென்னிந்தியாவில் இருந்து தோன்றியது என்றும் எடுத்துக் காட்டினர். ஆர்.ஜி. பண்டார்கரும், பிரம்மியின் மூலம் இந்தியா என்றார்[2]. ஜான் டௌஸன், கங்கை கரையில், பிரம்மி உயர்வானது என்றார்[3]. அதனை, “இந்தியன் பாலி” என்று குறிப்பிட்டார். லாங்க்டன்[4], சிந்துசமவெளியில் பிரம்மி தோன்றியது என்றார். பிரம்மிற்கும், நகரிக்கும் தொடர்பு இருக்கிறது. நெட்டெழுத்தின் ஆரம்பம் அதில் அமைகிறது. ஆனால், மற்றவை, வட்டெழுத்துகள் மூலம் மாறி வளர்ச்சி அடைகின்றன. தென்னிந்திய வரிவைவங்கள் அவ்வாறானவை. தென்கிழக்காசிஉஅ நாடுகளிலும் அவ்வாறே உள்ளன. அதாவது, வரிவடிவம் ஒரே மாதிரியாக இருந்தாலும், மொழிகள் வெவ்வேறாகின்றன.

Bower manuscript, medicine

  1. கரோஷ்டி வலது பக்கத்திலிருந்து, இடது பக்கமாக எழுதப்பட்டது / படுகிறது.
  2. பிரம்ம்பி இடது பக்கத்திலிருந்து, வலது பக்கமாக எழுதப்பட்டது / படுகிறது.
  3. சிந்துசமவெளி சித்திர உருவம் / சின்னம்/ முத்திரை – பார்வை தோற்றம் வேறு, நகல் வேறு.
  4. கல்வெட்டுகள் வேறு, அவற்றின் நகல் வேறு.

இத்தகைய தகவல்களுடன் தான் கல்வெட்டுகளைப் படிக்க முடியும். பாலி, பிராக்ருதம், குச்சி எழுத்து, கொம்பு எழுத்து என்றெல்லாம் சொல்லப் பட்டாலும் பிரம்மா / பிரம்மி என்ற பெயர் எல்லோராலும் ஒப்புக் கொள்ளப்பட்டு ஏற்றுக் கொள்ளப்பட்டது.இதைத் தவிர,

  1. குப்த பிரம்மி
  2. நகரி
  3. தேவநகரி
  4. சாரதா
  5. குர்முகி போன்ற எழுத்துருவங்களும் இருக்கின்றன. அவைப் பொறிக்கப் பட்ட கல்வெட்டுகள், ஆவணங்கள் உள்ளன.

இவ்வகையில் பார்த்தால், தமிழ் மொழிக்கான, வரிவடிவத்திற்கு வேறெந்த சரித்திரம் சொல்ல முடியுமா என்று பார்க்க வேண்டும். மற்ற வரிவடிவங்கள் / எழுத்துருக்களில் வர்க்கங்கள் முதலியன இருக்கும் போது, தமிழில் படிக்கும் போது, அவற்றை விட்டுவிடுவார்களா அல்லது தமது கற்பனைக்கு ஏற்றப்படி படித்துக் கொள்வார்களா என்று கவனிக்க வேண்டும். இந்நிலையில், தமிழி, திரவிடி போன்ற பிரயோகங்கள், பிடிவாதமான பரிந்துரைகள் குழப்பத்தில் முடியும் என்றே தோன்றுகிறது. பிறகு, தெலுங்கி, கன்னடகி, மலையாளி என்றெல்லாம் சொல்லமுடியுமா என்று கவனிக்க வேண்டும்.

Mangulam inscription, 3rd cent BCE

எழுத்துரு எழுதப் படும் ஊடகத்தைப் பொறுத்தது: கெட்டியான கற்களில் நெட்டெழுத்து தான் பொறிக்க முடியும். மிருதுவான கற்களில் வட்டெழுத்துகளை வெட்டி செதுக்கலாம். நெட்டெழுத்துகளில் கல்வெட்டுகள் இருந்தன என்றால், அவ்வெழுத்து முறை சாதாரண மக்கள் படிக்கும் எழுத்துருவாக இருந்திருக்க வேண்டும். அப்படியென்றால், பானை ஓடுகளில்படித்த ஆசாமி நன்றாகவே வட்டெழுத்தில் கிறுக்கி இருக்கலாம், அதாவது எழுதியிருக்கலாம். பிறகு அவன் என்ன எழுதினான், என்ன பாடையில் எழுதினான் போன்ற பிரச்சினை எல்லாம் வந்திருக்காது. மேலும் ஆராய்ச்சி குறிப்புகள். அகழ்வாய்வு ஆதாரங்கள், முதலியன மற்றவர்களும் பார்த்து, படுத்து ஒப்புக் கொள்ளவேண்டும். அதனால், தமிழகத்தில் கிடைத்திருக்கின்றவற்றை வைத்துக் கொண்டு, தன்னிச்சையாகவும், யதேச்சதிகாரமும், உணர்ச்சிப் பூர்வமாக, பிரச்சாரம் போல நடத்தி, அழுத்தத்தை உண்டாக்கி, முடிவுகளை ஏற்றுக் கொள்ள வைக்க முடியாது. இல்லை, அதுதான் அக்காலத்து எழுத்துரு வடிவம் எதில் பொறித்தாலும், அப்படித்தான் ஒறிக்க வேண்டும் என்றால், அது போல இருந்திருக்க வேண்டும். அப்படியென்றால், அதனை குறியீடுகள் / எழுத்துரு உள்ள எல்லாமே ஒரே காலத்தைச் சேர்ந்ததாகிறது. இந்தியா முழுவதும் அது உள்ளது எனும்போது, மொழி ஒன்றுதான் என்று தெரிகிறது.

IVC, Keeladi linked, DC cutting
அமர்நாத்
ராமகிருஷ்ணனின் பேச்சுகள் மாறி வருகின்றன: இதுவரை இவர் நடுநிலை அரசு அதிகாரி என்று நினைத்திருந்தேன். ஆனால், இவர் இப்பொழுது பல மேடைகளில் ஏறும் போது, பலவிதமாக பேசி வருவதைக் கவனிக்கிறேன். வீடியோக்களில் பேச்சுகளைக் கேட்கும் போது, முரண்பாடுகள் தெரிகின்றன. “மஹாபாரத ஆதாரங்களை தேடுகிறார்கள் ஆனால் கிடைக்காது, ஏனெனில் அது மித் / கட்டுக்தகை [myth] என்று சொன்னது, அவரது தன்மையை கேள்விக்குறியாக்குகிறது,” ஏனெனில், அது, எஸ்.ராவ், துவாரகையைக் கண்டு பிடித்ததை மறுப்பதாகத் தெரிகிறது. இன்னொரு பக்கம், சுபாஷிணி டிரெம்மல் என்ற அம்மணி, விதவிதமாக பேசி வருகிறார்[5]. அவர் ஏறும் மேடைகளே முரணாக்கத்தான் தெரிகிறது[6]. இருப்பினும், தமிழுக்கு உயிர்விடும் தியாகிகள் போன்ற பேச்சு, போட்டோகள் முதலியன செயற்கையாகத் தெரிகின்றன. சன் – டிவிக்கு கொடுத்த பேட்டியில்[7], “சுட்டப் பிறகுதான், எழுத்துரு எழுதப் பட்டது. எழுத்துரு இங்கிருந்து தான் மற்ற இடங்களுக்குப் பரவியதுஇதனை தமிழி என்று சொல்ல வேண்டும்…..இது தொழிற்சாலை கிடையாது. கிடைத்தவை எல்லாம் முழுமையான பொருட்கள்மக்கள் மதுரைக்கு இடம் பெயர்ந்ததால், இவ்விடம் விடப்பட்டது. இதற்கு திருவிளையாடற்புராணம் ஆதரமாக இருக்கிறது. ஒன்று 13 மற்றொன்று 15ம் நூற்றாண்டுகளை சேர்ந்தது. 10% வேலைதான் நடந்துள்ளது. இன்னும் நடத்த வேண்டும்.திராவிடம் என்பது இடம், அதிலிருந்து தான் மற்ற திராவிட மொழிகள் தோன்றின,” என்கிறார்[8].

03-10-2019, periyaarisa Keeladi

பெரியாரிய பார்வையில் கீழடி என்ற போர்வையில்[9], “சாதி – சமயமற்ற தமிழர் நாகரிகம் கீழடி” என்ற தலைப்பில் 03-10-2019 அன்று கோவை அண்ணாமலை அரங்கில், சமூகநீதி வழக்கறிஞர்கள் மையத்தால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட கருத்தரங்கில் பேராசிரியர் கருணானந்தன் அவர்கள் ஆற்றிய உரையில் கீழடி பற்றி சொல்லாமல், வழவழ என்று ஒஉ மணி நேரம் பேசியது பிரயோஜனம் இல்லை. தமிழ் என்று சொல்லக் கூடாது, திராவிட நாகரிகம் என்று வாதித்தது வேடிக்கை தான்[10]. ஆர். பாலகிருஷ்ணன் போன்றோரும், கடந்த ஆண்டுகளில் எல்லாமே தமிழ் என்ற ரீதியில் பேசி வருகிறார்[11]. சரித்திராசிரியர்கள் எவரும் இவரது பேச்சைக் கண்டு கொள்வதில்லை. சிந்துசமவெளியில் உள்ள ஊர்கள் எல்லாமே தமிழ் என்று பேசி வருகிறார். இப்பொழுதும், சுமார் இரண்டு மணி நேரம் பேசினாலும், புதியதாக எதையும் சொல்லவில்லை[12].

© வேதபிரகாஷ்

12-10-2019

Five keeladi and IVS signs

[1] Pandey, Indian Paleography, Part-I, pp.40-41.

[2]  R. G. Bhadarkar, Asutosh Mookarjee Silver Judlee Volume, No.III, pp.502-514.

[3] Chandrika Sinh Upasak, The History and aleography of Mauryan Brahmi Script, Nava Nalanda Mahavihara, Nalanda, 1960.

[4] JRAS (New Series), Vol.XIII, 1881, p.112.

[5] சுபாஷிணி டிரெம்மல் பேட்டி, கீழடியில் தொழிற்சாலைகள் இருந்ததா?ஆதாரத்துடன்..!, Oct 2, 2019 https://www.youtube.com/watch?v=1BLZ4yTPrCM

[6]  கிருத்துவ, துலுக்க, கம்யூனிஸ, விடுதலை சிறுத்தைகள் என்று பலவிதமான மேடைகளில், பலவிதமான திரிபுவாதங்கள் செய்து வருகிறார்.

[7] சன் நியூஸ்.தொலைகாட்சி, கீழடி 4 ஆம் கட்ட அகழாய்வு | Nerukku Ner | Amarnath Ramakrishna, Oct 8, 2019.

[8] https://www.youtube.com/watch?v=KHhB4Zfl2kU

[9] பேரா. கருணானந்தன், கீழடி: அவர்கள் ஏன் கதறுகிறார்கள்? | | Prof. Karunanandan | KEEZHADI, Oct 4, 2019.

[10] https://www.youtube.com/watch?v=2ZsuuBHvufM

[11] சிந்துவெளி ஆய்வாளர் ஆர். பாலகிருஷ்ணன். சிந்துவெளி நாகரிகம் தமிழர் நாகரிகமே! Feb 9, 2019, சிந்துவெளி பண்பாட்டின் திராவிட அடித்தளம் என்ற தலைப்பில் திருப்பூர் புத்தக கண்காட்சியில் சிந்துவெளி ஆய்வாளர் ஆர்.பாலகிருஷ்ணன் இ.ஆ.ப, ஆற்றிய உரை.

[12] https://www.youtube.com/watch?v=lDkhQtTJyMo

கீழடி – அமர்நாத் ராமகிருஷ்ணாவின் மாறும் போக்கு, ஆரிய-திராவிட பிளவை நோக்கிய கருத்துகள்! [4]

ஒக்ரோபர் 13, 2019

கீழடி – அமர்நாத் ராமகிருஷ்ணாவின் மாறும் போக்கு, ஆரிய-திராவிட பிளவை நோக்கிய கருத்துகள்! [4]

FETNA, 2019-kaiyedu.Venkatesan and Amarnath

கீழடி தேர்ந்தெடுக்கப் பட்டது எப்படி, ஏன்?[1]: அமர்நாத் ராமகிருஷ்ணா பேசுகையில், “மதுரை ஒரு பழைமையான நகரம். சங்க காலத்தில் தலைநகரமாக இருந்துள்ளது. வைகை நதிக்கரையின் இரண்டு புறமும் எட்டு கிலோ மீட்டர் பரப்பளவில் முழுமையாகச் செய்யப்பட்ட ஆய்வில் 293 இடங்களில் பழைமையான தொல்லியல் எச்சங்கள் கிடைத்தன. தமிழ்நாட்டில் மக்கள் வாழ்ந்த பகுதியே இல்லை எனக் கூறப்பட்டு வந்தது. அதைக் கண்டுபிடிக்கும் நோக்கத்திலேயே இந்த ஆய்வைச் செய்தோம். இதில் நூற்றுக்கும் மேற்பட்ட இடங்களில் மக்கள் வாழ்ந்ததற்கான அடையாளங்களை கண்டுபிடித்தோம். அந்த நூறு இடங்களில் ஒரு இடம்தான் கீழடி. 40 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக இருந்த தென்னை மரங்கள்தான் கீழடி மேட்டுப் பகுதியைக் காப்பாற்றியுள்ளன. இல்லை என்றால் அந்த இடம் பிளாட்டாக மாறியிருக்கும். 110 ஏக்கர் கொண்ட பரப்பளவில் 5 கிலோ மீட்டர் அளவிற்கே அகழாய்வு செய்யப்படுகிறது. இன்னும் ஆழமாக ஆய்வு செய்தால்தான் முழுமையான வரலாறு தெரியவரும். போதிய கால அவகாசத்தை எடுத்துக்கொண்டு செய்யவேண்டும். குறைந்தது பத்து ஆண்டுகளாவது அகழாய்வு செய்யவேண்டும். ஹரப்பா, மொகஞ்சதாரோ பற்றி நாம் பேசிக்கொண்டிருக்கிறோம். அங்கெல்லாம் தொடர்ச்சியாக 15 ஆண்டுகள் அகழாய்வு நடைபெற்றன. அதுபோல் கீழடியிலும் ஆய்வுசெய்யவேண்டும்,” என்றார்[2].

Nandi found at Keeladi

உபயோகப் படுத்தப் பட்ட பொருட்கள் வெளியே இருந்து வந்திருக்க வேண்டும்[3]: அமர்நாத் ராமகிருஷ்ணா பேசுகையில், அமர்நாத் ராமகிருஷ்ணா பேசுகையில், “கீழடியில்தான் அதிக அளவில் செங்கல் கட்டடங்கள் இருப்பது தெரியவந்துள்ளது. எனவே, இதை நகர நாகரிகம் இல்லை எனக் கூற முடியாது. இந்தக் கூற்றை மாற்றியது இரண்டாம் கட்ட அகழாய்வுதான். நகர மக்கள்தான் அதிநவீன வாழ்க்கையை விரும்புவர். கீழடியில் எங்களுடைய ஆய்வில் ஏறக்குறைய 15 உறை கிணறுகள் கண்டறியப்பட்டன. அங்குள்ள உறை கிணறுகள், வடிகால் முறை போன்றவற்றை காணும்போது, அது நகர வாழ்க்கைதான் என்பது உறுதியாகிறது.  மேலும், 1,800 தொல்பொருள்கள் கிடைத்தன. ஆனால், அங்கு பொருள்கள் உற்பத்தி செய்யப்படவில்லை என்பது ஆய்வில் தெரிய வருகிறது. பொருள்கள் உற்பத்தி செய்யப்பட்டிருந்தால், அதற்கான மூலப்பொருள்களின் தடயம் இருந்திருக்கும். இதுவரை மேற்கொள்ளப்பட்ட ஆய்வில் அப்படி எந்த ஒரு தடயமும் கிடைக்கவில்லை. மேலும், அரைகுறைப் பொருள்களாக அல்லாமல், முழுமையான பொருள்களாகவே கிடைத்துள்ளன. எனவே, வெளியிலிருந்துதான் பொருள்களை வாங்கியிருக்க வேண்டும். நகர நாகரிகத்தில்தான் பொருள்களை வெளியில் வாங்கும் பழக்கம் இருக்கும்,” என்றார்[4].  இங்கு, “எனவே, வெளியிலிருந்துதான் பொருள்களை வாங்கியிருக்க வேண்டும். நகர நாகரிகத்தில்தான் பொருள்களை வெளியில் வாங்கும் பழக்கம் இருக்கும்,” என்றது ஞாபகத்தில் வைத்துக் கொள்ளவேண்டும்.

Keeladi cups, inscribed in Tamil, utensils

எவர்சில்வர் பாத்திரத்தில் பெயர் எழுதும் பழக்கம் நம்மிடம் இருக்கிறது. இந்தப் பழக்கம் இந்தியாவில் வேறும் எங்கும் கிடையாது[5]: அமர்நாத் ராமகிருஷ்ணா பேசுகையில், “யானை தந்தத்தில் செய்யப்பட்ட சீப்பு, தாயக்கட்டை, அணிகலன்கள் போன்றவையும் கிடைத்தன. இதன் மூலம், கீழடியில் நகர நாகரிகம் என்பது மட்டுமல்லாமல், முழுமையான நாகரிக வாழ்க்கை இருந்தது உறுதியாகியுள்ளது. தமிழ்நாட்டில் மேற்கொள்ளப்படும் அகழாய்வில்தான் பானை ஓடுகளில் கிறுக்கல்கள் காணப்படுகின்றன. இந்தியாவில் இதுபோல வேறு எங்கும் இல்லை. சிந்துவெளியில் கூட வரைபட எழுத்துகள்தான் கிடைத்தன. வரைபடம் மூலம் தகவலை வெளிப்படுத்தும் முறை இருந்தது. ஆனால், தமிழ்நாட்டில் பானை ஓடுகளில் காணப்படும் கிறுக்கல்கள் தமிழ் பிராமி எழுத்து என்பதை அறிஞர்கள் உறுதிப்படுத்தியுள்ளனர்.

Keeladi -Amarnath, Kanimozhi, Mafa, Udayachandran

இந்த எழுத்து வடிவங்கள்தான் பின்னர் அசோகர் காலத்துக்குச் சென்றிருக்கும். பானையில் எழுதும் பழக்கம் சாமானிய மக்களிடம்தான் இருந்திருக்கிறது. அவர்கள்தான் எழுதியுள்ளனர். பானையில் அரசன் எழுத வாய்ப்பில்லை. எனவே, அக்காலத்திலேயே தமிழர் நாகரிகத்தில் சாமானிய மக்கள் எழுத்தறிவு பெற்றவர்களாக இருந்துள்ளனர் என்பது அறிய முடிகிறது. இப்போதும் கூட எவர்சில்வர் பாத்திரத்தில் பெயர் எழுதும் பழக்கம் நம்மிடம் இருக்கிறது. இந்தப் பழக்கம் இந்தியாவில் வேறும் எங்கும் கிடையாது.

1.       வரிவடிவம் தெற்கிலிருந்து வடக்காகச் சென்றது, அசோகன் காபி அடித்தான் என்பது எத்தனை பொய் என்று அறிது கொள்ளலாம்.

2.       ஏனெனில், கிரேக்கத்திலிருந்து பெறப்பட்டது என்பது தான், இப்பொழுதைய ஏற்றுக் கொள்ளப் பட்ட வரையறை.

3.       எவர்சில்வல் பொறிக்கும் உதாரணம் முரண்பட்டது. அது கீழே விளக்கப் பட்டுள்ளது.

எனவே, கீழடி வளமைமிக்க நாகரிகமாகத்தான் இருந்திருக்கும்,” என்றார்[6].  “எவர்சில்வர் பாத்திரத்தில் பெயர் எழுதும் பழக்கம்” அவை எங்களுடையது என்று குறிக்க, பொறிக்கபட்டன. அதாவது, தாங்கள் அன்பளிப்பாக கொடுக்கிறோம் என்பதனைக் காட்டப் பொறித்தனர். “இந்த ஓட்டலில் திருடப் பட்டது,” என்று கூட பொறிக்கப் பட்டது. இங்கும், அப்பொருள் தன்னுடையது அல்ல என்பதனைக் குறிக்கத் தான் எழுதப் பட்டது. ஆகவே, அப்பொருட்களை திருடிக் கொண்டு வந்தார்கள் என்று விளக்கமுடியாது.

Keeladi cups, inscribed in Tamil

முழுமையாக 10 வருடங்களாவது அகழாய்வு செய்ய வேண்டும்[7]: அமர்நாத் ராமகிருஷ்ணா பேசுகையில், “இன்னும் அங்கு நிறைய பொக்கிஷங்கள் புதைந்து கிடக்கின்றன. வெறும் 3 அல்லது 4 மாதங்களுக்கு மட்டும் செய்யப்படும் அகழாய்வு மூலம் முழுமையான தகவல்கள் கிடைக்காது. பத்து வருடங்களாவது அகழாய்வு செய்ய வேண்டும். மேலும் இன்னும் ஆழமாக அகழாய்வு செய்ய வேண்டும். அப்படிச் செய்தால் தமிழர்களின் நாகரிக வரலாற்றுக் காலம் ஆயிரம் ஆண்டுகள் பின்னோக்கிச் செல்ல வாய்ப்புள்ளது. அதற்குத் தொடர்ச்சியாக 10 அல்லது 15 ஆண்டுகளுக்கு மேலாக அகழாய்வு செய்யப்பட வேண்டும். இதன் மூலம் தமிழர் வரலாற்றை மறுகட்டமைப்பு செய்ய முடியும். மேலும் காவிரி, தாமிரபரணி போன்ற நதிகளின் ஓரங்களிலும் அகழாய்வு செய்யப்பட வேண்டும்,” என்றார்[8]. ஆகவே, முடிவு பெறாத ஒரு அகழ்வாய்வை வைத்துக் கொண்டு, இத்தனை ஆர்பாட்டம் செய்ய வேண்டிய அவசியம் இல்லை. இருப்பினும், ஊடகங்களில், பல பொய்யான விசயங்கள் சுற்றில் உள்ளன. அதற்கு, இவர்களே காரணமாக இருக்கின்றனர். ஏனெனில், அறிக்கையில் ஒன்று குறிப்பிடுவது, ஊடகங்களில் வேறு மாதிரி பேசுவது, யூ-டியூப் போன்றவற்றில் இன்னும் மாற்றி பேசுவது, மேடை மாறும் போது, உணர்ச்சிப் பூர்வமாக பேசுவது என்று தெரிகிறது. அமர்நாத் போன்றோரே அவ்வாறு பேசி வருவது திகைப்பாக இருக்கிறது.

Propagating for tamizhi

திரவிடி, திராவிடி, தமிழ் பிரம்மி, பழந்தமிழி, தமிழி, முருகு தமிழி………….: ஆரிய-திராவிட இனவாதங்கள் மற்றும் சமஸ்கிருத-தமிழ் காழ்ப்புகளை வைத்துக் கொண்டு, தமிழ் பிரம்ம்பி எழுத்துகளை, சிலர் திரவிடி, திராவிடி, தமிழ் பிரம்மி, பழந்தமிழி, தமிழி, முருகு தமிழி………என்றெல்லாம் சொல்லி, குறிப்பிட்டு குழப்புகின்றனர். எழுத்துரு பிறந்த சரித்திரம் அறிந்தவர்கள் அவ்வாறு செய்ய மாட்டார்கள். இனம், இனவெறி சித்தாந்தம் மற்றும் இனபகுப்பு வெறித்தனம் [the race, racism and racialism]  இவையெல்லாம் விஞ்ஞான ரீதியில் கட்டுக் கதை என்றாலும், அவற்றை வைத்து பேசி-எழுதி வருகின்றவர்களை சரித்திராசிரியர்கள் ஏற்றுக் கொள்வதில்லை. தமிழ்-தமிழ் என்று பேச் காலம் தள்ளிக் கொன்டிருப்பவர்களுக்கு அது சந்தோஷம் கொடுக்கும் விசயமாக இருக்கலாம். அரசியல் காரனங்களுக்காக, இனபம் தூட்டுவதாக இருக்கலாம். ஆனால், ஆராய்ச்சி நெறிமுறை என்று வரும்போது, எடுபடாமல் போகிறது.

© வேதபிரகாஷ்

12-10-2019

Keeladi - incomplete, report but out in haste

[1] தினமணி, கீழடி ஸ்பெஷல்: தமிழர் வாழ்வும் வரலாறும்!, By DIN | Published on : 05th October 2019 01:04 PM.

[2] https://www.dinamani.com/keezhadi-special/2019/oct/05/kezhadi-special-tamizhar-life-and-history-3248499.html

[3] தினமணி, கீழடி ஸ்பெஷல்: தமிழர் வாழ்வும் வரலாறும்!, By DIN | Published on : 05th October 2019 01:04 PM.

[4] https://www.dinamani.com/keezhadi-special/2019/oct/05/kezhadi-special-tamizhar-life-and-history-3248499.html

[5] தினமணி, கீழடி ஸ்பெஷல்: தமிழர் வாழ்வும் வரலாறும்!, By DIN | Published on : 05th October 2019 01:04 PM

[6] https://www.dinamani.com/keezhadi-special/2019/oct/05/kezhadi-special-tamizhar-life-and-history-3248499.html

[7] தினமணி, கீழடி ஸ்பெஷல்: தமிழர் வாழ்வும் வரலாறும்!, By DIN | Published on : 05th October 2019 01:04 PM

[8] https://www.dinamani.com/keezhadi-special/2019/oct/05/kezhadi-special-tamizhar-life-and-history-3248499.html

பன்னாட்டு பல்துறை மாநாடு – வரலாற்றுக் கண்ணோட்டத்தில் அனைத்துலக சைவம் மற்றும் சைவ சித்தாந்த மாநாடு – சைவம் போர்வையில் சைவ-விரோதம் அரங்கேறுகிறதா? [1]

ஓகஸ்ட் 21, 2019

பன்னாட்டு பல்துறை மாநாடுவரலாற்றுக் கண்ணோட்டத்தில் அனைத்துலக சைவம் மற்றும் சைவ சித்தாந்த மாநாடுசைவம் போர்வையில் சைவவிரோதம் அரங்கேறுகிறதா? [1]

Pazhani, Saiva siddhanta conference, 19-21, July 2019

2019 ஜூலையில் சைவர் இந்து அல்ல என்று தீர்மானம் போட்டு, ஆகஸ்டில் சென்னை பல்கலைக்கழகத்தில் மாநாடு நடத்தியது: சென்னை பல்கலைக் கழக மாநாட்டிற்கு முன்பாக, இதே குழு, பழனியில் மாநாடு நடத்தியதாலும், அது இம்மாநாட்டின்  மீது தாக்கத்தை ஏற்படுத்துவதாலும், அதைப் பற்றி குறிப்பிட வேண்டிய அவசியம் உள்ளடு. ஜூலையில் பழநியில் சென்னை சைவ சித்தாந்தப் பெருமன்றத்தின் 114 ஆண்டு மாநாடு துவங்கியது. பழநி தெற்கு கிரிவீதியில் சாது சாமி மடத்தில் மூன்று நாட்கள் – 19 முதல் 20 வரை [வெள்ளி, சனி, ஞாயிறு] மாநாடு நடைபெற்றது. உயர்நீதிமன்ற நீதிபதிகள், சாதுக்கள் ஆன்மிகப் பெரியோர்கள் உட்பட பலர் பங்கேற்றனர். பெருமன்ற தலைவர் நல்லூர் சரவணன் கூறுகையில், நாங்கள் அந்தந்த நாடுகளுக்குச் சென்று மாநாடு நடத்துவோம், இவ்வருடம் இங்கு நடத்துகிறோம்[1]. சைவம் இந்து அல்ல; சைவர்களும் இந்து அல்ல, அது தமிழர் அருள்நெறி மரபு என அறிவிக்கவும் மாநாட்டின் வாயிலாக கோரிக்கை வைத்துள்ளோம், தீர்மானமும் நிறைவேற்றப் பட்டது என்றார்[2]. முன்பு “லிங்காயத்துகள்” விவகாரத்தை வைத்து, பிபிசிக்கும் அத்தகைய கருத்தை சொல்லியிருப்பது கவனிக்கத் தக்கது[3]. அது அரசியல் என்பதும், இப்பொழுது அடங்கி விட்டது என்பதும் தெரிந்த விசயம்[4]. ஆகஸ்டில் சென்னை பல்கலைக் கழகத்தில் நடந்த மாநாட்டின் பின்புலமாக, இதனை அறிய வேண்டிய தேவையாகிறது. மேலும், இதில் கலந்து கொண்டவர்கள், அங்கு, சென்னையிலும் கலந்து கொண்டுள்ளனர்.

Pazhani, Saiva siddhant conference, July 2019

சித்தாந்தம் என்பதை விட மெய்யியல் என்பதே மிகச்சரிபழ.நெடுமாறன்: 20-07-2019, சனிக்கிழமை இரண்டாம் நாள் நிகழ்ச்சிக்கு பழனி ஆதீனம் சாது சண்முக அடிகளார் தலைமை வகித்தார்[5].  முன்னாள் சட்டப்பேரவை உறுப்பினரும் விழா தலைவருமான வேணுகோபாலு முன்னிலை வகித்தார். சைவ சித்தாந்த பெருமன்றத்தின் தலைவர் நல்லூர் சரவணன் வரவேற்றார். காலையில் நடைபெற்ற கலந்துரையாடல் நிகழ்ச்சியில் உலகத்தமிழ் பேரவை நிறுவனர் பழ.நெடுமாறன் பங்கேற்று பேசியதாவது[6]: “…., சித்தாந்தம் என்பதன் பொருளே நன்கு நிறுவப்பட்ட கொள்கை. எனவே சித்தாந்தம் என்பதை விட மெய்யியல் என்பதே மிகச்சரி. திருவள்ளுவரும் மெய்ப்பொருள் என்றே கூறியுள்ளார். சித்தாந்தத்தில் சமூக வளர்ச்சிக்கான அனைத்து கருத்துக்களும் உள்ளன. சித்தாந்தம் குறித்து பல கல்லூரிகளில் பாடங்கள் நடத்தப்படுகிறது. இவற்றை உலகம் முழுக்க கொண்டு செல்ல தமிழக அரசு முயற்சி செய்ய வேண்டும். அப்பர், சுந்தரர், காரைக்கால் அம்மையார் கருத்துக்கள் தமிழ் பெருமைக்கு சான்றாக உள்ளன. இயல், இசை, நாடகம் என முத்தமிழையும்,  நுண்நூல்களையும் பாதுகாத்து வரும் சந்ததிக்கு வழங்க வேண்டும்,” என பேசினார்.

Saivas not Hindus Pazhani, Saravanan july 2019

புத்தக  வெளியீட்டுமாயாவாதம் எனும் சங்கர வேதாந்தம்: மாலையில் நடைபெற்ற நூல் வெளியீட்டு விழாவில் முப்பொருள் விளக்கம், திருமுருகாற்றுப்படை, சைவ ஆகமங்கள், மாயாவாதம் எனும் சங்கர வேதாந்தம் உள்ளிட்ட பல்வேறு நூல்கள் வெளியிடப்பட்டன. சென்னை உயர்நீதிமன்ற நீதிபதிகள் கே.கல்யாணசுந்தரம், தெ. கிருட்டிணகுமார் ஆகியோர் நூல்களை வெளியிட, ஓய்வு பெற்ற காவல்துறைத் தலைவர் சிதம்பராசமி, சாது சண்முக அடிகளார் ஆகியோர் பெற்றுக் கொண்டனர்.  நீதிபதி கிருஷ்ணகுமார் பேசுகையில், சைவர்கள் சிவன் தலைமையை ஏற்றுக்கொண்டவர்கள். உலகில் உள்ள ஐந்து பொருள்களான கடவுள், உயிர், சடப்பொருள்களான ஆணவம், கன்மம் மற்றும் மாயை வாழ்க்கையில் நடக்கும் பிரச்னைகளை உள்வாங்கி எதையும் மறுக்காமல் பொறுப்பேற்று தெளிவடைந்து பிறப்பில் இருந்து விடுபடுவது தான் சைவ சித்தாந்தத்தின் கொள்கை. நீதிபதிகளும் மடாதிபதிகளைப் போல தான் இருக்க வேண்டும். சுதந்திரம் இருந்தாலும் சமூகக் கட்டுப்பாட்டிற்கு உட்பட்டு  சுயக் கட்டுப்பாடும் இருக்க வேண்டும் என்றார்[7].  நீதிபதி கல்யாணகுமாரும் பேசினார். நீதிபதிகளுக்கு மற்ற படித்தவர்களுக்கு, “மாயாவாதம் எனும் சங்கர வேதாந்தம்,” என்பது எவ்வளவு அபத்தமானது என்று தெரிந்திருக்கும், இருப்பினும் கலந்து கொண்டுள்ளார்கள். ஏனெனில், அத்வைதம் அப்படியில்லை, பௌத்தம் மற்றும் ஜைனம் தான் அத்தகைய கொள்கைகளைக் கொண்டுள்ளன. சம்பந்தர், அப்பர் முதலியோர் அதனால் தான் அவற்றை எதிர்த்தனர்.

Pazhani, Saiva siddhanta conference, 19-21, July 2019 .2

சைவ மடாதிபதிகள், மடங்கள் “இந்து அல்லஎன்றால், அவ்வாறே அறிவித்துக் கொள்ளலாம்: சைவ மடாதிபதிகள், மடங்கள் இந்து சமயத்தில் இருந்து கொண்டு தான், சட்டதிட்டங்களுடன் செயல்பட்டு வருகின்றன. “இந்து அல்ல” என்றால் இந்த பழனி, மைலம் மற்றும் இதர மடாதிபதிகள் தாராளமாக வெளியேறி விடலாம். ஏனெனில், இது மதம் சுத்தமாகும். சரவணன் மற்றும் அவரது கூட்டத்தாரும் வெளியேறி விடலாம். சித்தாந்தம் குழமாமல் இருக்கும். நல்.முருகேச முதலியார் போன்றவர்களை விட, இவர்கள் ஒன்றும் பெரிய சித்தாந்திகளும் இல்லை, சைவ நம்பிக்கையாளர்களும் இல்லை, என்பது அவர்களது பேச்சுகளிலிருந்தே வெளிப்படுகிறது. ஆகவே, இவர்கள் இந்துக்களாக இருப்பது, கேடு தான். உள்ளே இருந்து கொண்டு, மற்றவர்களைக் குழப்புவதால் தான் மற்ற நாத்திக, இந்துவிரோத, கம்யூனிஸ்ட், நக்சலைட் இத்யாதிகள் இவர்களுக்கு ஆதரவாக உள்ளனர். ஆக, முந்தைய சமண-பௌத்தர் எப்படி போலி சைவர்களாக இருந்து, குழப்பினார்களோ, அதே போல, இந்த போலி சித்தாந்திகள் குழப்ப வந்து விட்டார்கள்!

Pazhani, Saiva siddhanta conference, 19-21, July 2019 Nalvar

சைவத்தின் நிலையறியாரோ?: சைவர் மற்றும் சைவ சித்தாந்திகள், கடந்த காலங்களில் போலி சைவர்-போலி சித்தாந்திகள், வேடதாரிகள் முதலியோரைப் பற்றி எச்சரித்துள்ளனர். குறிப்பாக சில பாடல்களைக் குறிப்பிட்டு உண்மையினை விளக்கியுள்ளனர்.  அவிழ்க்கின்றவாரும், அதுகட்டு மாறும் சிமிட்டலைப் பட்டு உயிர் போகின்றவாறும் தமிழ்ச்சொல் வடசொல் எனும் இவ்விரண்டும் உணர்த்தும் அவனை உணரலும் ஆமே, என்பதறியாமல், சித்தாந்தம் பேசும் பொய்யர்கள்! உயிர்களைப் பந்தத்திலிருந்து நீக்கும் முறையையும், உயிர்களை பந்தத்தில் கட்டும் முறையையும், இமைக்கும் தொழில் ஒழித்து உயிர் போகும் முறையையும், தமிழ்ச் சொல், வடசொல் இரண்டிலும் கூறி உணர்த்துகின்ற சிவனை ஆகம அறிவால் மட்டும் அறிந்து கொள்ள முடியுமோ?

மூரி முழங்கொலிநீ ரானான் கண்டாய்
முழுத்தழல்போல் மேனி முதல்வன் கண்டாய்
ஏரி நிறைந்தனைய செல்வன் கண்டாய்
இன்னடியார்க் கின்பம் விளைப்பான் கண்டாய்
ஆரியன் கண்டாய் தமிழன் கண்டாய்
அண்ணா மலையுறையெம் அண்ணல் கண்டாய்
வாரி மதகளிறே போல்வான் கண்டாய்
மறைக்காட் டுறையும் மணாளன் தானே [திருமறைக்காடு பாடல் எண்:5]
ஆனால், இவற்றையெல்லாம் மீறி, முறையற்ற விளக்கங்கள் கொடுத்து, சைவர்-சைவ சித்தாந்திகள் இந்துக்கள் அல்லர் என்ற அளவிற்கு பிதற்ற இவர்கள் வந்து விட்டனர். தமது சுயரூபத்தை வெளிக்காட்டி விட்டனர்.

தமிழ் தெரியாதா, தமிழருக்கு தமிழ் படித்து, புரிந்து கொள்ள முடியாதா, என்றெல்லாம் அறிந்தும்-அறியாதார் போல, பல்கலைக் கழகத்தில் இருக்கிறேன் என்ற மமதையில் பொய்களை சொன்னால், சிவபெருமான் நிச்சயமாக தண்டிப்பார்.

மாரியும் கோடையும் வார்பனி தூங்கநின்று
ஏரியும் நின்றங்கு இளைக்கின்ற காலத்து
ஆரிய முந்தமி ழும்உட னேசொலிக்
காரிகை யார்க்குக் கருணைசெய் தானே” – (திருமந்திரம் – 65)
இறைவன் ‘தமருகம்’ என்னும் தனது தோற்கருவியின் ஒரு புறத்தில் ஒலியெழுப்பித் தமிழையும், மறுபுறத்தில் ஒலியெழுப்பி ஆரியத்தையும் வெளிப்படுத்தினன் என்பர்.

இவ்விரண்டு மொழிகளையும் சிவபெருமான் உமையம்மைக்கு அருளினான் என்ப தாகத் திருமூலர் திருமந்திரம். இதற்கெல்லாம் கூட வேறு விளக்கம் கொடுப்பரோ?

வானவன்காண் வானவர்க்கும் மேலா னோன் காண் வடமொழியும் தென்தமிழும் மறைகள் நான்கும் ஆனவன்காண்” [திருச்சிவபுரம் – 1] –என்ற திருநாவுக்கரசரசரை எதிர்ப்பரோ?

© வேதபிரகாஷ்

18-08-2019

Pazhani, Saiva siddhanta conference, I am not Hindu-Shiva

[1] தினமலர், பழநியில் சைவ சித்தாந்த மாநாடு,  ஜூலை 19,2019 00:00 IST.

[2] https://www.dinamalar.com/video_main.asp?news_id=169759&cat=32

[3] பிபிசி தமிழ், நாங்கள் ஏன் இந்துக்கள் இல்லை’ – லிங்காயத்துகள் அடுக்கும் காரணங்கள், பிரமிளா கிருஷ்ணன், 22 மார்ச் 2018

[4] https://www.bbc.com/tamil/india-43489113. காங்கிரஸ் தேர்த நேரத்தில் அதனை பிரச்சினையாக்கியது. ஆனால், விளைவை அறிந்த பின்னர் அடங்கி விட்டது.

[5] தினமணி, பழனி சைவ சித்தாந்த மாநாட்டில் நூல்கள் வெளியீடு, By DIN | Published on : 21st July 2019 01:17 AM |

[6] பழ.நெடுமாறனைப் பற்றி ஒல்ல வேண்டிய அவசியம் இல்லை. முன்பு, இந்துவிரோத-கிருத்துவ தெய்வநாயகத்தின் கூட்டத்தில் பங்கு கொண்டது போல, இங்கும் கலந்து கொண்டுள்ளார். இதைப்பற்றி மாநாடு ஏற்பாடு செய்தவர்கள் தான் பதில் சொல்லியாக வேண்டும். மற்றவர்கள், எப்பட், “இனம் இனத்தோடு சேர்கிறது,” என்பதை உன்னிப்பாகக் கவனிக்கலாம்”

[7]  ஒருவேளை, இவருக்கு சரவணனின் சைவத்தின் மீதான கருத்துகள் தெரியாது போலும். சரி, அந்த தீர்மானம் பற்றியுமா தெரியாது, அல்லது ஊடகங்களில் வந்த விசயங்களையும் படிக்காமலா இருந்தார்கள்?

கம்போடியாவில், மே 19,-20, 2018 தேதிகளில் நடந்த உலகத் தமிழர் மாநாடும், விவரங்களும் – வியாபார-முதலீடு மாநாடா, பிரிவினைவாதம் பேசும் மாநாடா? (2)

மே 25, 2018

கம்போடியாவில், மே 19,-20, 2018 தேதிகளில் நடந்த உலகத் தமிழர் மாநாடும், விவரங்களும்வியாபாரமுதலீடு மாநாடா, பிரிவினைவாதம் பேசும்  மாநாடா? (2)

World Tamil conference - 22-05-2018-thankar bachan

திராவிடம், திராவிடன் என்ற சொல்லை தமிழன் உச்சரிக்கக் கூடாது என என்றைக்கு முடிவெடுத்து செயல் படுகிறோமோ அன்று வரை தமிழனுக்கு விடிவே இல்லை: தங்கர்பச்சான், காகிதத்தில் இருந்தத்தைப் படித்தார்[1], “பிழைப்பிற்காக தமிழைக் கற்றுக் கொண்டு, வெளியில் தமிழ் பேசிக்கொண்டிருக்கிறார்கள்…இத்தகைய மாநாடுகளில் கூட தனிழரல்லாதர் தான் கலந்து கொள்கிறாற்கள்….இனி ஒருநாள் கூட தமிழர் அல்லாதவர்களை சேர்த்துக் கொண்டு தமிழ் சங்கங்கள் செயல்பட கூடாது.. [கைதட்டல்…….]…அவர்கள் / அவை மாற்றப்பட வேண்டும்… அதாவது ”உலக தமிழர் சங்கம்”   மாற்றினால் தமிழர் அதிகாரம் தமிழருக்கு வந்து விடும்….அதற்குத் தேவை தமிழனுக்கு வேண்டிய ஒற்றுமை….ஜாதியை ஒழிக்க வேண்டும்….5% தமிழர் தமிழில் பேசுவதில்லை….பள்ளிகளில் தமிழில் பேசினால், கண்டிக்கப் படுகிறார்கள்….தமிழில் மட்டும் பேசு என்றால் ஒரு நிமிடம் பிறமொழி கலப்பில்லாமல், 1% தமிழன் கூட பேச மாட்டான்…திராவிடன் என்று ஒருபோதும் மலையாளி, கன்னடர், தெலுங்கர்களும் தம்மை அழைத்துக் கொள்வதில்லை.அப்படி சொல்லி சொல்லி வாழ்கையினையும், அதிகாரத்தையும் இழந்தவன் தமிழன் மட்டுமே.இதற்குப் பிறகாவது, திராவிடம், திராவிடன் என்ற சொல்லை தமிழன் உச்சரிக்கக் கூடாது என என்றைக்கு முடிவெடுத்து செயல் படுகிறோமோ அன்று வரை தமிழனுக்கு விடிவே இல்லை……..இன்னும், பழம்பெருமை பேசி எத்தனை நாள் தாம் காலம் கழிக்கப் போகிறோம்..”. “திராவிடத்தால் வீழ்ந்தோம்” பாணியில் ஆரம்பித்து, தமிழ் பிரிவினைவாதத்தை தெளிவாக பேசி வெளிப்படுத்தினார்.

World Tamil conference - 22-05-2018-saratkumar

மாநாட்டில் பங்கு கொண்டவர்: இம்மாநாட்டில் சிறப்பு விருந்தினர்களாக இயக்குநர் தங்கர்பச்சான், நடிகர் சரத்குமார்[2] உள்ளிட்டோர் பங்கேற்றனர். மேலும் ஈழத்தமிழ் மன்றமான சைவநெறிக்கூடம், ஈழத்தமிழர் தனித்துவத்தையும், தமது தமிழ்வழிபாட்டுத் தீர்மான நோக்கத்தினையும் வெளிப்படுத்தியது. பேர்ன் நகரில் அமையவிருக்கும் ‘தமிழர் களறி” எனும் நூலகம் மற்றும் ஆவணக்காப்பகம் திட்டத்தினை விரிவாக விளக்கியது. இம்மாநாட்டிற்கு வருகை தந்த அனைவருக்கும் இவ்விளக்கம் இதழாகப் பதிப்பெடுத்து கையளிக்கப்பட்டது. உலகெங்கினும் தமிழர்கள் வழிபடும் திருக்கோவில் முழுவதும் கருவறையில் செந்தமிழ்த் திருமறை ஒலிக்க இங்கு கூடியுள்ள தமிழார்வலர்கள் முயலவேண்டும் என சைவநெறிக்கூடத்தின் வேண்டுகோள் இந்மாநாட்டில் முன்வைக்கப்பட்டது. சைவநெறிக்கூடத்தின் பேர்ன் சுவிற்சர்லாந்து நடுவத்தின் சார்பில் தில்லையம்பலம் சிவகீர்த்தி, ஐக்கியராச்சியக் கிளையின் சார்பில் ஸ்ரீரஞ்சன் பங்கேற்று உரையாற்றினர்.

World Tamil conference - 22-05-2018-Kannan

60-க்கும் மேற்பட்ட நாடுகளில் இருந்து மாநாட்டிற்கு வருகை தந்த தமிழர்: உலகிலேயே மிகப் பெரிய வழிபாட்டுத்தலம் என்ற பெருமைக்குரிய அங்கோர்வாட் கோவிலுக்கு அருகில் உணவகம் ஒன்றில் பண்டைத் தமிழரின் வர்த்தகப் பாதைகளில் முக்கிய இடமான   கம்போடியாவில் “உலகத் தமிழர் மாநாடு” நடைபெற்றது[3]. மலேசியா, சிங்கப்பூர், தாய்லாந்து, பர்மா, இந்தோனேசியா, பிலிப்பைன்ஸ், வியட்னாம், லாவோஸ், புருனே மற்றும் பப்புவா நியூகினியா நாட்டில் வசிக்கும் தமிழர்கள் என 60-க்கும் மேற்பட்ட நாடுகளில் இருந்து வருகை தந்தனர்[4]. தென்கிழக்காசியாவின் பெருமை, பழமை வாய்ந்த தமிழர் கோவில்கள், இன்றைய தென்கிழக்காசிய மக்கள் வாழ்க்கையோடு, பின்னிப் பிணைந்து கிடக்கும், பண்டைத் தமிழர்களின் கலை, கலாச்சாரம், இசை, நடனம், உணவு, உடை, விளையாட்டு, விவசாயம், கட்டடக்கலை, மற்றும் தமிழ் மொழியின் பரவல் போன்ற தமிழரின் பெருமைகளைப் பறைசாற்றும் மாநாடாக இது அமைந்தது[5]. பிற ஆசிய நாடுகளான, சீனா, ஜப்பான், கொரியா, தைவான், இலங்கை, மற்றும் கனடா, அமெரிக்கா, பிரான்ஸ், ஜெர்மனி, பெல்ஜியம், டென்மார்க், லண்டன், ஆப்ரிக்கா, ஆஸ்திரேலியா, துபாய், சவுதி, போன்ற பல்வேறு நாடுகளில் இருந்தும் தமிழர்கள் வருகை தந்தனர்[6].

World Tamil conference - 22-05-2018-Balakrishnan, Ranjan, Srinivasa Rao, Sadasivan

மாநாட்டை ஆதரித்த குழுமங்கள்: முன்னர் “பிடா” – The Federation of International Tamizh Association (FITA) சார்பில் இம்மாநாடு நடக்கும், அதில் ஆயிரக்கணக்கில் தமிழர் கலந்து கொள்வார் என்று செய்தி வெளியாகியது என்று குறிப்பிடப் பட்டது[7]. தென்புலத்தார் பன்னாட்டுத் தமிழர் கூட்டமைப்பின் நிறுவனர் ஒரிசா பாலுவின் தொடக்க முயற்சியாலும், மற்ற தமிழ் அமைப்புகளான கம்போடியா தமிழர் பேரவை, Federation of International Tamil Association, தென்கிழக்காசியத் தமிழ்ச் சங்கம், கோட்டோ (Global organization of Tamil Origin) மற்றும் “Global organization for Tamil youth” போன்ற அமைப்புகளின் கூட்டு முயற்சியாலும் இந்த மாநாடு மிகச் சிறப்பாக நடைபெற்றது[8]. ஆய்வுக் கட்டுரைகளை கொண்ட விழா மலர் வெளியிடப்பட்டது. உலகத் தமிழர் ஒன்றிணைந்த பன்னாட்டு வணிக மையம் தொடங்குவது குறித்து விவாதிக்கப்பட்டது.

World Tamil conference - 22-05-2018-Kokilam, Sindhiya, Subashini, Malarvizhi

பேச்சாளர்களின் விவரங்கள் முதலியன: 152 நாடுகளில் பரவி உள்ள தமிழர்களுக்கு இடையே வணிக சங்கிலியை ஏற்படுத்தும் வகையில் உலக தமிழர் வணிக மாநாடாக நடத்தப்பட உள்ளதாக பன்னாட்டு தமிழர் நடுவத்தின் தலைவர் திருத்தணிகாசலம் தெரிவித்தாலும், அரைத்த மாவையே அரைத்தது தான், கட்டுரை வாசித்தவர்கள் மூலம் தெரிந்தது.  புதியதாக சொன்ன விவரங்கள் அடைப்புக் குறிகளில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன.

  1. சுபா சசிதரன்[9] (பொதுவாக பேசியது……….),
  2. சிந்தியா லிங்கஸ்வாமி (கம்போடியாவும், தமிழரும், முதல் நூற்றாண்டு கடல் வணிகத்திற்கு முக்கியமானது, கண்ணாடி மணிகள், தங்கத் தகடு இறந்தவர் கணிகளின் மீது வைத்தல், …..)[10],
  3. ஆர்.ஜே. பொன் கோகிலம்[11] (வானொலி…..பற்றி பேசியது…..),
  4. மலர்விழி பாஸ்கரன்[12] (கடல்வழி பட்டுப்பாதை)
  5. செபாஸ்டியன்[13] (வடக்கிலிருந்து தமிழகத்திற்கு கோவில் கட்டும் முறை வந்தது, மந்தகப்பட்டு உதாரணம், தமிழரின் வழிபாட்டு மரபில் பல்லவகளின் தாக்கம்)
  6. கா. தணிகாச்சலம்[14] (அரிசி, அரசு, அரசியல்….கட்டுமரம், யானை, ……..வேளாண்மை செய்த குடி தமிழர்…உலகத்தை ஆண்டவர் தமிழர்…)
  7. ராமர்[15] (இலங்கலையில் தமிழ் கல்வெட்டுகள்),
  8. தேவதாஸ்[16],
  9. ஞானசேகரன்[17] (சைக்கிளில் உலகம் சுற்றியவர், பீகாரில் இருந்து வந்தவர் பெயரைக்க் கெடுத்ததால், தமிழர் கூட “கொசுவலை தமிழன்” என்றது, போன்றவற்றை சொன்னார்), சோழன் நாச்சியார்[18],
  10. காமராஜ்[19] (தமிழரின் எதிர்காலம்),
  11. சதாசிவம்[20] (ஆசியநாடுகளில் தமிழர் வர்த்தகம் கட்டமைப்பு, குஜராத்திய வியாபாரிகளுடன் ஒப்பிட்டது, டாக்காவிற்கும்-கொல்கொத்தாவிற்கும் நடக்கும் படகு போக்குவரட்த்து போன்று, தமிழகம்-இலங்கைக்கு ஏன் நடத்தக் கூடாது),
  12. சீனிவாச ராவ்[21] (சைக்கிளில் உலகம் சுற்றியவர், 2000 வருடங்களுக்கு முன்னர் பூம்புகார் போன்ற துறைமுகங்கள்மூலம் 80% தமிழகம் ஏற்றுமதி செய்தது), வீடியோக்களில் அவர்களது பேச்சை, வாசிப்பை உன்னிப்பாக, கவனித்த பிறகே இக்கருத்து பதிவு செய்யப்படுகிறது.
  13. அழகு துரை[22] [அணைக்கட்டு, நீர் மாசுப் படுவது…மாசுக் கட்டுப்பாடு…]

ஆய்வுக்கட்டுரைகள் படிப்பது போல இருந்தாலும், மேடைப் பேச்சாகத்தான் இருந்தது.

© வேதபிரகாஷ்

25-05-2018

World Tamil conference - 22-05-2018-Inauguration

[1] Shruti TV, உலகத் தமிழர் மாநாடுகம்போடியா, இயக்குனர் தங்கர்பச்சான் உரை, Published on May 19, 2018

https://www.youtube.com/watch?v=6ikBiz-DWUE

[2] Saratkumar speech – https://www.youtube.com/watch?v=4FLJRR0gw3g

[3] https://tamil.oneindia.com/art-culture/essays/world-tamilar-conference-held-cambodia-320403.html

[4] 4தமிழ்.மீடியா, கம்போடியாவில் விமரிசையாக நடைபெற்ற உலகத் தமிழர் மாநாடு, NAVAN 20 MAY 2018 CREATED: 20 MAY 2018.

[5] http://4tamilmedia.com/newses/world/11444-world-tamil-conference-in-cambodia

[6] புதியதொலைகாட்சி, உலக தமிழர் மாநாடு : 60 நாடுகளின் தமிழர்கள் சங்கமம்!, Web Team, Published : 20 May, 2018 09:13 pm

[7] The Hindu, World Tamil conference on May 19, 20, STAFF REPORTER PUDUCHERRY, APRIL 16, 2018 01:010 IST; UPDATED: APRIL 16, 2018 01:01 IST

The Federation of International Tamizh Association (FITA) is organising World Tamizh Conference 2018 at Angkor Wat in Cambodia on May 19 and 20, 2018. Thanikatchalam, president, FITA, in a press statement said thousands of Tamilians are expected to participate in the conference, which will be held next to the famous temple complex

[8] http://www.puthiyathalaimurai.com/news/world/45562-world-tamil-s-conference-contain-in-cambodia.html

[9] https://www.youtube.com/watch?v=nTVgcLcDk0U

[10] https://www.youtube.com/watch?v=4u_CyWDEMXE

[11] https://www.youtube.com/watch?v=BKezP0r4hYU

[12] https://www.youtube.com/watch?v=5JLQGk7SOQ4

[13] https://www.youtube.com/watch?v=DWY5mpWXEkw

[14] https://www.youtube.com/watch?v=TqwWBTKB_uc

[15] https://www.youtube.com/watch?v=qNyB8YSA_EY

[16] https://www.youtube.com/watch?v=EDLKaRu-LYA

[17] https://www.youtube.com/watch?v=OJB6QsqaKN8

[18] https://www.youtube.com/watch?v=a001htlfbPs

[19] https://www.youtube.com/watch?v=btYakqgfvDM

[20] https://www.youtube.com/watch?v=221fIZ0owg8

[21] https://www.youtube.com/watch?v=UqfolrB8RnY

[22] https://www.youtube.com/watch?v=Y0RN7CXLCK0

செம்பவள ராணி – தமிழச்சி – கொரிய அரசியைப் பற்றிய கட்டுக் கதையும், “தமிழ்” பெயரில் நடக்கும், உணர்ச்சி தூண்டுதலும், சரித்திரத் தன்மை அற்ற பிரச்சாரமும் (2)

மே 21, 2018

செம்பவள ராணி தமிழச்சிகொரிய அரசியைப் பற்றிய கட்டுக் கதையும், “தமிழ்” பெயரில் நடக்கும், உணர்ச்சி தூண்டுதலும், சரித்திரத் தன்மை அற்ற பிரச்சாரமும் (2)

Akanda dravidastan-balu, kannan

இக்கதைக்கு, ஓருவர் கேள்விகளை எழுப்பியது[1]: கேட்கப்பட்ட கேள்விகள் [கேட்டது, நாக. கணேசன்?]:

  1. இரட்டைமீன் என்பது இந்தியாவில் சில ஆயிரம் ஆண்டுகளாக உள்ள அஷ்டமங்கலச் சின்னங்களில் ஒன்று. வங்காளத்தில் தாலி போன்றவற்றில் அணிவது. ஜைநர், பௌத்தர், … கலைச்சிற்பங்களைப் பார்த்தால் ஆயப்பட்டகை என்னும் பலகையில் இரட்டை மீன் இருக்கும்.
  2. பாண்டியர் சின்னங்களில், காசுகளில் மீனும், செண்டு என்னும் ஆயுதமும் இருக்கும். கொரியாவில் இருக்கிறதா? சில ஆண்டுமுன் இக்கேள்வியைக் கேட்டேன். எனக்குத் தெரிந்தவரை (நூற்றுக்கணக்கான கொரியன் ஆர்ட் புஸ்தகங்கள் பார்த்துள்ளேன்) கொரியாவில் பாண்டியரின் மீன், செண்டாயுதம் இல்லை.
  3. எங்களூரில் ஒரு பழமொழி உண்டு: “நல்ல மாடு என்றால் உள்ளூர்ச் சந்தையில் விலைபோகும்”. தனது அருமந்த மகளை ஊர் பேர் தெரியாத கண்காணா தேசத்துக்கு பாண்டியராசா ஏன் அனுப்புகிறான்? பேச்சு, உணவு முறைகள் ஒத்து வருமா?
  4. தொல்காப்பியர் ஒரு சூத்திரம் தந்துள்ளார்: முந்நீர் வழக்கம் மகடூஉவொடு இல்லை. காலனிய ஆட்சியில் நாட்டுக்கோட்டை செட்டியார்கள் மலேயா, இந்தோனேசியா எல்லாம் போனார்கள்.
  5. அங்கே பழனி ஆண்டிக்கும், தமிழ்நாட்டில் சிருங்காரவேலனாய் வள்ளி தேவசேனா ஸமேத சுப்பிரமணியஸ்வாமிக்கும் கோயில் எடுத்தது ஏன்? தொல்காப்பிய சூத்திரத்தின் தொடர்ச்சி.
  6. கொரியா – தமிழ்நாடு கடல் போக்குவரத்துக்கான தொழில்நுட்பம் 2000 ஆண்டு முன்னர் தமிழரிடமோ, கொரியரிடமோ இருந்ததா? என்ன தொல்லியற் சான்று இதர்கு இருக்கிறது?

ஆனால், இதற்கெல்லாம் பதில் கொடுத்ததாகத் தெரியவில்லை.

Korea Puzhou Queen mother Huagyu Xu native place.Tamil newutting

தமிழருக்கேத் தெரியாமல், தமிழர் சரித்திரம் மறைக்கப்பட்டது: இருப்பினும், இத்தலைப்பில், இணைதளத்தில், அக்கதை பல்வேறுவிதமாக, பரப்பப் பட ஆரம்பிக்கப்பட்டது:

  1. ஆய்குடியின் (ஆதியூத்து/ஆயக்குடி)  இளவரசி தமிழ் நாட்டவள். இதில் அயுத்தா என்கிற இடத்தின் பெயர் ஆய் என்று கண்டுபிடித்தவர் ஒரிஸ்ஸா பாலு என்கிறது “மின்-தமிழ்” ஆனால், எந்த ஆதாரமும் கொடுக்கப்படவில்லை. இந்த பாலு, இப்பொழுது, எல்லாவற்றையும் “தமிழ்-தமிழ்” என்று சொல்ல ஆரம்பித்துள்ளார்[2].
  2. கி. பி. 48 ல் கொரியாவில் கயா என்ற அரசின் மன்னனாக இருந்தவர் சுரோ.
  3. இந்தியாவில் அயோத்தியாவின் அரசிளங்குமரி செம்பவழம் (கொரிய மொழியில்-ஹியோ ஹ்வாங் ஒக்)……
  4. அயோத்தி இளவரசி கனவில் கொரிய மன்னன் சுரோ தோன்ற பெற்றோர் அனுமதியுடன் கொரியா சென்று திருமணம்.
  5. இன்றைய வட, தென் கொரிய மக்களின் 10 முக்கிய வம்சாவளி மூதாதையாகவும், 6 கோடி கொரிய மக்களின் தாயாகவும் இன்று செம்பவழம் கருதப்படுகிறார்.
  6. அரசி செம்பவழத்தின் கல்லறை இன்றும் கொரியாவில் உள்ளது.
  7. கல்லறையில் உள்ள இரட்டை மீன் சின்னம்.
  8. தமிழருக்கேத் தெரியாமல், தமிழர் சரித்திரம் மறைக்கப்பட்டது.
  9. “கொரியாவின் கயா அரசி அயோத்தியின் இளவரசி அல்ல தமிழ்நாட்டு ஆய்வேளிர் இளவரசி என்று நிறுவ ஒரு புதிய ஆய்வுநெறி அடிப்படையில் உருவான அனுமானம்”, என்று “மின்-தமிழ்” இண்ணைதளத்தில் உள்ள விவரங்களையும் படிக்கலாம். எல்லாவறையும் படித்த பிறகு, எப்படி, இவவர்கள் எல்லோரும் சேர்ந்து கொண்டு, அனுமானத்திலிருந்து கட்டுக்கதையினை உருவாக்கி, அதனை, “சரித்திரம்” போல மாற்ற முயல்கிறார்கள் என்பதை தெரிந்து கொள்ளலாம்.
  10. ஆகவே 2018லும், இதே கட்டுக் கதையை, கண்ணன் போன்றோர் பேச வேண்டிய அவசியம் என்னவென்று தெரியவில்லை.

Korea Puzhou Queen mother Huagyu Xu native place

கொரிய ராணி நினைவு இடத்திற்கு போகும் வழி

Fishes in Korea in the entrance of Kim Suro (King - husband of Heo Hwang Ok_s) tombstone.

இரட்டை மீன்கள் கல்லறையின் மீது இருப்பது.

Korea Puzhou Queen mother Huagyu Xu native place-two fish

இரட்டை மீன்கள் கல்லறையின் மீது இருப்பது.  தோற்றம் அருகில்

Two fish can be seen anywhere in UP

அத்தகைய இரட்டை மீன் உருவம், உபியில் பல இடங்களில் சாதாரணமாகக் காணப்படுகின்றது.

Stone pagoda brought by Heo Hwang Ok

இந்த கற்களை ஹியோ உவாங் ஓக் / ஹியோ ஓக் அயோத்தியாவிலிருந்து கொண்டு வரப்பட்ட கற்கள்.

இளவரசி கரக் அரசு வம்சாவளியை ஆரம்பித்த  ஹியோ ஓக் யார்?: 2010லேயே, ஹான்யாங் பல்கலை பேராசிரியர் மற்றும் கொரியதேச அகழ்வாய்வாளர், ப்யூங் மோ கிம் என்பவர், அயோத்தியாவிற்கும், கொரியாவிற்குமுள்ள தொடர்புகளை எடுத்துக் காட்டினார். “நான் கரா வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவன். இருநாட்டவரும் பொருடகளை மட்டும் பரிமாற்றம் செய்து கொள்ளவில்லை. மரமணுக்களையும் பரிமாற்றம் செய்து கொண்டிருக்கிறார்கள். அயோத்தியாவிலிருந்து வந்த பெண்மணி தான், முதல் காரா வம்சத்து அரசனை மணந்தாள். அவளது சகோதரர்கள், அயோத்தியாவின் அரசர்கள் ஆனார்கள். அவ்வாறு நான் அவர்களுடன் பிணைந்துள்ளேன்”, என்றார்[3]. அயோத்தியா ஷோத் சன்ஸ்தான் சார்பில், அவர், ஆதாரங்கள் மூலம், தொடர்புகளை எடுத்துக் கட்டினார்[4]. மேலும் தொடர்ந்து[5], “ஹியோ ஓக் மற்றும் அயோத்தியா எங்களுக்கு தாய். கடல் வழியாக வந்து, ஹியோ ஓக், எங்களது அரசரை நான்காம் நூற்றாண்டில் மணந்து கொண்டாள். இது ஒரு முக்கிய நிகழ்வாகும். இன்று கொரியாவின் மூன்றுல் இரண்டு மக்கட்தொகை, அவர்வழி வந்தவர் ஆவர். அவரது கல்லறையின் மீது, இரட்டை மீன்கள் சின்னம் உள்ளது. அதுபோல, உத்திரபிரதேசம் எங்கும், பல இடங்களில் சாதாரணமாகக் காணப்படுகிறது. இத்தகைய சின்னம் இன்றும் பாகிஸ்தான், நேபாள், சைன, ஜப்பான் என்று எல்லா நாடுகளிலும் காணப்படுகிறது. கொரிய அரசு அதனை தேசிய சின்னமாக அறிவித்துள்ளது.” மேலும் அயோத்தியாவிலிருந்து, அப்பெண்மனி, எவ்வாறு வந்திருப்பாள் என்று கடந்த 40 வருடங்களாக ஆராய்ச்சி செய்து வருவதாகத் தெரிவித்தார். அயோத்தியா ஷோத் சன்ஸ்தான் இயக்குனர் வொய்.பி.சிங், இவிசயத்தில் நிச்சயமாக உதவ வாக்களித்தார்[6].

Korea Puzhou Queen mother Huagyu Xu native place-two fish emblem

அகண்ட திராவிடம், அகண்ட தமிழகம்முதலியவைப் பேசப் படுவது பிரிவினையை ஊக்குவிப்பதாகவே உள்ளது: தமிழ், தமிழன், தமிழகம், முதலியவற்றைத் தான் பார்த்தோம், ஆனால், இப்பொழுது, இவர்களது எழுத்துகளில் “அகண்ட திராவிடம், அகண்ட தமிழகம்” முதலியவை பிரயோகப் படுத்தப் பட்டுள்ளன. மணிமேகலையைக் குறிப்பிடும் இந்த தமிழ் மேதாவிகளுக்கு, “பாரதம்” என்று குறிப்பிட்டுள்ளதும். “வடக்கில் இமயம், தெற்கில் குமரி, குணா-குட கடலா எல்லை” போன்ற சங்க-இலக்கிய குறிப்புகளும் ஞாபகத்தில் வராததும் வியப்புதான். அதாவது, மொழியில் ரீதியில் உருவான இனவெறி திராவிட சித்தாந்தத்தை மீறி, பூகோள ரீதியில், முந்தைய, விடுதலைப் புலிகளின் “தமிழ்நாடு” தனிநாடு போன்ற விதத்தில், இவை காணப்படுகின்றன. 2015-2018 காலகட்டத்தில், இத்தகைய விளக்கங்களுடன், சரித்துவத்துவம், சரித்துவ ஆதாரம், அகழ்வாய்வு சான்றுகள் முதலியவற்றை நேரிடையாக எடுத்துக் காட்டாமல், இலக்கிய சான்றுகளை, இங்கொன்றும்-அங்கொன்றுமாக எடுத்தாண்டு, இத்தகைய கட்டுக்கதைகளை உருவாக்குதல், தமிழ் போர்வையில் பரப்புதல், வெலிநாடுகளிலிருந்து பிரச்சாரம் செய்தல் முதலியன, இந்தியாவிலிருந்து கவனிக்கும் போது, விசித்திரமாகத்தான் இருக்கிறது. இந்தியர் அவ்வாறு பிரிவினைவாத ரீதியில் பேச முடியாது, ஆனால், இந்தியர்-அல்லாதவர், அதுபோல பேசினால் ஒன்றும் செய்ய முடியாது. பாரதம் தான், இந்தியா என்ற நிலையுள்ள போது, “அகண்ட திராவிடம், அகண்ட தமிழகம்” முதலியவைப் பேசப் படுவது பிரிவினையை ஊக்குவிப்பதாகவே உள்ளது.

© வேதபிரகாஷ்

21-05-2018

Suro and Heo ok

[1] https://groups.google.com/forum/ – !topic/vallamai/dJIbKdT6YGI

[2] “ஆமை வழித்தடங்களை பின்பற்றி உலகின் அத்தனை  நாடுகளுக்கும் கடல் வழியாக சென்று திரும்பி வந்த “திரை மீளர்கள்” (கடலுக்குள் சென்று மீண்டு வருபவர்கள்) தமிழர்கள்தான் என்பதை நிரூபணம் செய்தவர் ஒரிசா பாலு”, என்கிறது, “மின்-தமிழ்”. ஆனால், உண்மையில், இதை கே.வி.ராமகிருஷ்ணா ராவ் என்ற சரித்திர ஆராய்ச்சியாளரிடமிருந்து தான் பெற்றுச் சென்றார்.

[3] Indian Express, Korean relative of Kings of Ayodhya goes on evidence huntingTarannum Manjul, Tarannum Manjul : Lucknow, Thu Jan 21 2010, 04:25 hrs

[4] A Professor Emeritus of Hanyang University and national archeologist from Korea, Prof Byung Mo Kim shares a ‘genetic connection’ with Ayodhya.”I share my genes with the royal family of Ayodhya. Travellers from both these countries not just traded goods, but also genes. And I hail from the Kara dynasty, whose first woman was the princess of Ayodhya, who married the first Kara king. Her brothers went on to become the Kings of Ayodhya and this is how I am genetically connected to the holy city,” said Prof Kim. The archaeologist, whose work on the princess of Ayodhya marrying the prince of Korea’s Kara dynasty in 4th century AD has received widespread recognition, is on his fifth visit to the Holy city in search of more evidence for his study. On his three-day visit to the state, he not only visited Ayodhya but also made a slide presentation on historical evidences of cultural links between Ayodhya and Korea, on being invited by the state government’s Ayodhya Shodh Sansthan. “The queen of Korea’s biggest dynasty Hoh was the daughter of Ayodhya and in that manner, Ayodhya is like our mother city. Princess Ho travelled by sea route and married King Kim Suro of Kara dynasty. He was the first king and the entire Kara clan, which comprises over about two-third the population of Korea are its descendents,” said Prof Kim.

http://archive.indianexpress.com/news/korean-relative-of-kings-of-ayodhya-goes-on-evidence-hunting/569976/

[5]The twin fish, which is the state symbol of Uttar Pradesh and is found on almost all the ancient buildings of Ayodhya, is the biggest clue to the link and the route undertaken by Princess Hoh, says the professor. “I have pictorial evidences. The twin fish symbol is originally from the Meditarrenean states and it travelled to this part of the world and settled around Lucknow. But the same twin fish symbol can also be seen in ancient buildings in Nepal, Pakistan, China and Japan and the gate of royal tomb of King Suro in Kimhae city in Korea,” said Prof Kim. But, it is not this connection alone that has brought the archaeologist here as he also seeks a cultural connect between Ayodhya in Uttar Pradesh and Kimhae city in Korea.

 http://archive.indianexpress.com/news/korean-relative-of-kings-of-ayodhya-goes-on-evidence-hunting/569976/2

[6]“For the last 40 years, I have bn tracing the route taken by the princess between Ayodhya and Kimhae city and after five visits, I have all the evidence to culturally connect the two cities.” Nearly six years ago, the Korean government had declared Ayodhya as the sister city of Korea and a monument in the memory of Princess Hoh was also established here in the city. “The Kara clan is the biggest community in Korea and we like to visit our queen mother’s place. Through these visits, we are making attempts to talk to the Uttar Pradesh government to open up their doors for strengthening cultural relations between the two countries,” said Prof Kim. Ayodhya Shodh Sansthan director Dr Y P Singh said the state’s culture department is making all efforts to help the Koreans find their missing links. “Through these interactions, we have been able to find new facets of Ayodhya and now in addition to being Lord Ram’s birthplace, the city has another significance attached,” said Singh.k

 http://archive.indianexpress.com/news/korean-relative-of-kings-of-ayodhya-goes-on-evidence-hunting/569976/0

 

கொரிய அரசியைப் பற்றிய கட்டுக் கதையும், “தமிழ்” பெயரில் நடக்கும் உணர்ச்சி தூண்டுதலும், சரித்திரத் தன்மை அற்ற பிரச்சாரமும் (1)

மே 21, 2018

கொரிய அரசியைப் பற்றிய கட்டுக் கதையும், “தமிழ்” பெயரில் நடக்கும் உணர்ச்சி தூண்டுதலும், சரித்திரத் தன்மை அற்ற பிரச்சாரமும் (1)

Korea Puzhou Queen mother Huagyu Xu native place.Tamil Heritage foundation

மே 19-20 தேதிகளில் கம்போடியாவில்உலகத் தமிழ்மாநாடுஒன்று நடந்தது: மலேசிய நண்பர் ஒருவர், கம்போடியாவில் “உலகத் தமிழ்மாநாடு” ஒன்று மே 19-20 தேதிகளில் நடந்ததாகவும், அதில், கண்ணன் என்பவர் பேசிய வீடியோவை அனுப்பி, என்னுடைய கருத்தைக் கேட்டார். அதை கவனமாகக் கேட்டேன். புதியதாக ஒன்றும் விசயம் இல்லை, 2015லிருந்து இணைதளத்தில் ஓடிக் கொண்டிருக்கும் கட்டுக்கதையை, உணர்ச்சிப் பூர்வமாக, “தமிழ்-தமிழ்” என்று அவர் பேசியது வேடிக்கையாக இருந்தது. அதாவது, தமிழகத்திலிருந்து தான், ஒரு இளவரசி கப்பல்மூலம், கொரியாவுக்குச் சென்று, அந்நாட்டு அரசரை திருமணம் செய்து கொண்டார், இப்பொழுது, அவரை தெய்வமாக கொரிய மக்கள் வணங்கி வருகின்றனர், என்று பேசினார். வழக்கம் போல, உணர்ச்சிப் பூர்வமான, உசுப்பி விடும் எல்லாம் தமிழ், எல்லாவற்றயும் தமிழன் தான் செய்தான், கண்டு பிடித்தான், போன்ற போக்கில் அவர் பேச்சு இருந்தது. 2011ல் இவரே வாசித்ததாக, இன்னொரு கரட்டுரையில், கிம் பியாங்மோவைக் [Kim Byeongmo] குறிப்பிட்டு, அதே கதையை அயோத்தியாவிலிருந்து ஆரம்பித்துள்ளார்[1]. இதிலும், ஒப்பீடுகளை பிடிவாதமாக செய்துள்ளது தெரிகிறது[2]. சரித்திர ஆதாரங்கள் பற்றி கவலையே இல்லாமல் பேசுவது, அவர்களைப் போன்றவர்களுக்கு கைவந்த கலையாக இருக்கிறது.

Korea Queen - Tamil history suppressed

செம்பவள ராணி பற்றிய யு-டியூப் பிரச்சாரம் முதலியன: போதாகுறைக்கு அரைத்த மாவையே, அரைக்கும் போக்கில், ஐந்தாறு யூ-டியூப் முதலியனவும் வலம் வந்து கொண்டிருக்கின்றன.  இவற்றில் கிழே குறிப்பிட்ட இரண்டுமே கண்ணன் மற்றும் ஒரிசா பாலு – போன்றோரைக் குறிப்பிட்டு உலா வௌகிறது. அதாவது, அவர்களைப் பாராட்டும் விதமாக, பிரச்சாரரீதியில் உருவாக்கப்பட்டிருக்கிறது என்று தெரிகிறது[3]. இரண்டுமே ஒரே விசயத்தை, ஒரு ஆண் மற்றும் பெண் குரல்களில் உள்ளன[4]. கோரல்ஶ்ரீ பெயரில் உள்ளது  “மின்-தமிழ்” என்ற இணைதளத்தில் உள்ளவற்றை “ஆமை வளர்த்த பாதை, செம்பவளம், பாம்படம்,……”எல்லாம் தொகுத்து வெளியிடப்பட்டுள்ளது[5]. இதெல்லாம், இவர்களே தயாரித்த [stage-managed], தனி மனித புகழ்ச்சி, விளம்பரம் போன்ற நிலைகளில் உருவாக்கப்பட்டது தெரிகிறது. ஆராய்ச்சியாளர்கள், சரித்திராசிரியர்கள் அவ்வாறு செய்ய மாட்டார்கள். ஏனெனில், அவர்களது ஆய்வுக்கட்டுரைகள் மற்றவர் முன்பாக சமர்ப்பிக்கும் போது, கேள்விகள் கேட்கப் படும், முறையாக பதில் சொன்னால் தான், ஏற்றுக் கொள்ளப்படு, பதிபிக்கப் படும். ஆனால், இங்கு அதெல்லாம் இல்லை.

Korea Queen - Indias plan

18 ஆன்நூற்றாண்டில்தான் வெளிஉலகுக்குக் கொரியா பற்றித் தெரியவந்தது: “மின்-தமிழ்” என்ற இணைதள குழுவில், “அன்டார்ட்டிகா தமிழன்” என்ற பெயரில் யாரோ ஆதாரங்கள் எதையும் கொடுக்காமல், கீழ்கண்டவாறு, எழுதியிருந்தார்[6], “கொரியா என்ற நாடு வெளியுலக்குத் தெரியாத நாடாகவே இருந்தது.  கொரியாவின் வரலாறு சீன ஜப்பான் மொழிகளில் இருந்து கி.பி 13 ஆம் நூற்றாண்டில் கொரிய மொழியில் எழுதப்பட்டது. மேலைநாட்டினர் மார்க்கோபோலோ ஆவணங்கள் மூலம் கொரியாவைப்பற்றி அறிந்தாலும் 18 ஆன்நூற்றாண்டில்தான் வெளிஉலகுக்குக் கொரியா பற்றித் தெரியவந்தது.  தமிழகத்தில் கொரியாவில் இருந்து கார் உற்பத்தித் தொழிற்சாலை வரும்வரையில் தெரிய வாய்ப்பில்லாமல் இருந்தது.  கொரியர்கள் தங்களின் வேரைத் தேடும் முயற்சியில் ஆயுத்தா என்ற நாடு அயோத்தியா என்று கருதி அரசி அயோத்தியா இளவரசி என்று நம்பிவிட்டனர்.  இப்போது கிரேக்க நாட்டு நிலவரைபடங்கள் கொரியாவுக்கும் தமிழகத்துக்கும் உள்ள உறவை வெளிப்படுத்துவதைக் கீழே உள்ள படங்கள் மூலம் அறியலாம்….[என்று சில “மேப்புகளை”ப் போட்டு[7]], “  கதையை விவரித்தார்[8]. பூகோள வரைப்படங்களைப் போட்டு, அதில் சில பெயர்களை வைத்து, ஒட்டு மொத்தமாக, ஒரு சரித்திர நிகழ்வினை தீர்மானிக்கும் போக்குதான் அதில் காணப்படுகிறது.

 Akanda dravidastan

கி.மு 1300-ல் அகண்ட திராவிடம் அகண்ட தமிழகம்:  “அன்டார்ட்டிகா தமிழன்” தொடர்கிறார், “கி.மு 1300-ல் அகண்ட திராவிடம் அகண்ட தமிழகம்”, கி.மு 50-ல்  ஆய் கொங்கு நாடுகள் இவை இரண்டும் தமிழக வரலாற்றில் எங்குமே அதிகம் பேசப்படவில்லை. ஆய் நாடு என்பது எது என்பதும் கொங்கு  வேளிர்கள் மூவேந்த்ர்களுடன் நான்காவதாக இருந்த வரலாற  தமிழர்களால் அதிகம் பேசப்படுவதில்லைகி.மு 1 ஆம் ஆண்டில் கொரிய நிலப்பகுதியில் கயா என்ற நாடு உருவாகிறது.  அக்காலகட்டத்தில் தமிழகத்தில் ஆய் கொங்குநாடு இருந்ததற்கான ஆதாரம் கீழே…….[மேப்புகள்]………..கொரியா பல ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டு வரலாறு கொண்டிருந்தாலும் அதன் வரலாற்றுத் தகவல்கள் சீனா ஜப்பான் ஆதிக்கத்தின் அழுத்தத்தில் இருந்ததால் முறையாக எழுதப்படவில்லை.  13 ஆம் நூற்றாண்டில் கொரியர்கள் தங்கள் வரலாற்றைத் தங்கள் மொழியில் மூன்றுநாடுகள் வரலாறு எனத் தொகுக்கிறார்கள்.  14 ஆம் நூற்றாண்டில் மார்க்கொப்பொலோ கொரியா பற்றிய தகவலை மேலைநாட்டுக்கு அறிவிக்கிறார்…………………”  ஆய் என்ற பெயர் அந்த பூகோள வரைப்படத்தில், உபயோகப்படுத்தியதால், அக்காலத்தில், தமிழ் பெண் தான், கொரியாவிற்கு, கற்களுடன், கப்பலில் ஏறி அங்கு சென்றதாக முடிவுக்கு வருவது வேடிக்கையாக இருக்கிறது.

Korea Queen - tamilachi ruled

ஆய் இளவரசி கடல்பயணம் செய்து கொரியாவில் பூசன் என்ற பகுதியில் கரையிறங்குகிறார்: “அன்டார்ட்டிகா தமிழன்” மேலும் தொடர்கிறார், “கி.பி 48 ல் ஆய் இளவரசி கடல்பயணம் செய்து கொரியாவில் பூசன் என்ற பகுதியில் கரையிறங்குகிறார்.  கயா அரசனை மணந்து கொரிய அரசியாக அதியணை ஏறுகிறார்………………….கொரிய அரசி ஆட்சிக்காலத்தில் அவருடன் பயணம் செய்த தம்பி பக்கத்துநாட்டில் ஆட்சிபுரிகிறார்.  கொரிய அரசிக்குப்பிறந்த பத்து ஆண்குழந்தைகளில் மூவர் மூன்றுநாடுகளிலும் ஆட்சிபுரிய அரசியில் மூத்த அண்ணன் புத்தபிக்கு மீதியுள்ள 7 குழந்தைகளைப் புத்தமதத்தில் ஈடுபடுத்துகிறார்.  தமிழ்நாட்டில் இருந்து ஆசீவகம் புத்தம் கொரிய அரசியால் அந்நாட்டுக்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டு அவரின் குடிமக்கள் சிறப்புடன் வாழ வழிவகுத்தார்……………………….கி.பி 200 ல் ஆய் மற்றும் கொங்கு வேளிர்கள் தமிழகத்தில் ஆட்சிபுரிந்தனர் கயா அரசும் சிறப்பாக நடந்தது…………..கி.பி 300-ல் ஆய் கொங்குநாடுகள் இருந்த நிலையில் கயா கூட்ட்டரசாக மாறுகிறது…………………கி.பி 400-ல் ஆய் அரசு மட்டுமன்றி தமிஅகத்தின் மற்ற சேர சோழ பாண்டிய அரசுகளும் களப்பிரர்கள் கைப்பற்றியதால் தமிழ்நாடு களப்பிரர் ஆட்சிக்கு மாறுகிறது……………………தரவுகள் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்ட வரைபடங்கள் கொரிய அரசி ஆய் வேளிர் நாட்டு இளவரசி என்று நிறுவுதலைக் காணலாம்.  அயோத்தியா என்ற இடமும் கயா நாடும் கி.பி 48 ல் இல்லை என்பதை இந்த ஆவணங்கள் தெளிவுபடுத்தும்அன்டார்ட்டிகா தமிழன்.” பிறகு, யதேச்சையாக, நாகராஜன் என்பவரிம் கட்டுரையை வாசித்தபோது, அவரும், இவர் குறிப்பிட்ட “மேப்புகளைக்” [100 BCE முதல் 400 CE வரை] குறிப்பிட்டு ஆங்கிலத்தில் அதே விசயங்களைக் கொடுத்துள்ளார்[9]. அதாவது, அந்த “மின்-தமிழ்” என்ற இணைதள குழுவில், “அன்டார்ட்டிகா தமிழன்” என்ற பெயரில் தமிழில் வெளிவந்ததை அப்படியே ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்த்தது போல தெரிகிறது.

 

© வேதபிரகாஷ்

21-05-2018

Korea Queen -RJB-photo

[1] Narayanan Kannan, Tamil–Korean relationship, Proceedings on the International Seminar on the Contributions of Tamils to the Composite Culture of Asia, Institute of Asian Studies, Chennai, India. 16th-18th January 2011.

[2] ஒரு நாணயத்தில் இரட்டை மீன் உள்ளது, காதுகளில் தொங்கடான் அணிந்துள்ளது, முதலியவற்றை வைத்து, அப்பெண் தமிழ் பெண்தான் என்று முடிவுக்கு வந்தது. “மின்-தமிழ்” அனுமானத்தை, இதில் முடிவாக்கியிருக்கிறார்!

[3] கண்ணன் மற்றும் ஒரிசா பாலு – போன்றோரைக் குறிப்பிட்டு உலா வரும் வீடியோ –

https://www.youtube.com/watch?v=5Wu5gucJMLs

[4] Inside Tamil, Published on Oct 1, 2017; https://www.youtube.com/watch?v=z3nzzYP4w6c

[5] coral shree, 2ஆம் உலகத்தமிழ் எழுத்தாளர்கள் மாநாடு, Published on Jun 15, 2017; https://www.youtube.com/watch?v=FWJwATMVlag

 

[6] https://groups.google.com/forum/ – !topic/mintamil/cdZ85yfRACI%5B1-25%5D

[7] http://worldhistorymaps.info/images/East-Hem_100bc.jpg

http://worldhistorymaps.info/images/East-Hem_050bc.jpg

http://worldhistorymaps.info/images/East-Hem_001ad.jpg

http://worldhistorymaps.info/images/East-Hem_050ad.jpg

http://worldhistorymaps.info/images/East-Hem_100ad.jpg

http://worldhistorymaps.info/images/East-Hem_200ad.jpg

http://worldhistorymaps.info/images/East-Hem_300ad.jpg

http://worldhistorymaps.info/images/East-Hem_400ad.jpg

[8] பிடிவாதமாக, கிமு-கிபி உபயோகம், ஆதாரங்கள் இல்லாமல் எழுதுவது, முதலியவைத்தான், இதில் காணப்படுகிறது.

[9] Prof.V.Nagarajan, The legend of Queen Heo Hwang-ok – the first queen of Korea. Historizing her as the princess from India, Virtual freelance researcher; Email: professor.nagarajan@gmail.com, Mobile: 09003271687

 

 

சுவதேசி இந்தியவியல் மாநாடு (3) – டிசம்பர் 22, 23 மற்றும் 24 தேதிகளில் நடந்த நிகழ்வுகளின் தொகுப்பு அறிக்கை – இந்து-எதிர்ப்பு மனப்பாங்கு – கலந்துரையாடல்கள் (6)

திசெம்பர் 29, 2017

சுவதேசி இந்தியவியல் மாநாடு (3) – டிசம்பர் 22, 23 மற்றும் 24 தேதிகளில் நடந்த நிகழ்வுகளின் தொகுப்பு அறிக்கைஇந்துஎதிர்ப்பு மனப்பாங்குகலந்துரையாடல்கள் (6)

SI 3 - Jatayu slide-1

ஜடாயு – கிருத்துவ மதப்பரப்பிகள் எவ்வாறு தமிழ் அடையாளத்தை கடத்தினர்?: ஜடாயுவின் பேச்சு [Jataayu (R.N. Sankara Narayanan) Evangelical Hijacking of Tamil Identity] இவ்வாறாக இருந்தது[1]: முதலில் இந்து என்றால் ஏற்படும் பயம்-வெறுப்பு-காழ்ப்பு, காலனிய சரித்திரவரைவியல் மற்றும் இனவாத தோற்ற சித்தாந்தங்களில் மூலமாக இருந்தது, பிறகு கிருஸ்துவ, இடதுசாரி மற்றும் திராவிடத்துவவாதிகளின் வெறுப்பாக வெளிப்பட்டு, அது கல்விசார்ந்த அமைப்புகளிலும் பரவியது[2], என்று ஆரம்பித்து, பிறகு, சங்க இலக்கியம் முதலியவற்றை எடுத்துக் காட்டினார்.

SI 3 - Jatayu slide-2

தமிழ் இலக்கிய பாரம்பரியம் 2300 வருடங்களுக்கு மேலாக பரந்திருக்கிறது. இது ஒரு பிராகுருத, சமஸ்கிருத மற்றும் பாலி மொழிக்கூட்டமாக இருக்கிறது. மேன்மை, ஆழம், சிறப்பு மற்றும் உயந்ர்ந்த காரணிகளுடன் இருக்கிறது.  சங்க இலக்கியம் – 300 BCE -200 CE [500 ஆண்டுகள்] காலத்தைச் சேர்ந்த பத்துப் பாட்டு, எட்டுத்தொகை, இலக்கண, கவித்துவ மற்றும் அழகியல் சார்ந்தநூல்கள் – தொல்காப்பியம் முதல் நன்னூல் வரை., ஐம்பெருங்காப்பியங்கள், தமிழ்-வேதம் – பன்னிரு திருமறைகள் மற்றும் நாலாயிர திவ்யப்பிரபந்தம், பிற்கால இலக்கியம் பாரதி வரை, இவையெல்லாம் அகில-இந்திய ஒருத்துவத்துடன் இளைந்துள்ளது, சமஸ்கிருத இலக்கியங்களைப் போல, இவை பிரபலமாக இல்லாமல் இருப்பதால், அதற்காக ஆவண செய்யவேண்டியுள்ளது. – இப்படி தெரிந்த விசயங்களைத் தொகுத்து கூறினார்.

SI 3 - Jatayu slide-3

திராவிடத்துவத்தால் ஏற்பட்டுள்ள தீமைகள்: என்று கீழ்கண்டவற்றை எடுத்துக் காட்டினார்: திராவிட இயக்கத்தின் இருதலைக்கொள்ளி சமாச்சாரங்களாக உள்ளவை:

  1. ஆரிய-திராவிடக் கட்டுக்கதைகள் மற்றும் மொழியியல் திரிபுவாதங்களினின்று உருவானவை.
  2. இனவெறி மற்றும் பிராமண-எதிர்ப்பு போக்குலிருந்து, இந்து-விரோத, தேச-விரோதமாக மாறுகின்றது.
  3. ஒப்புக்கொள்ளமுடியாத—ஏற்றுக் கொள்ளமுடியாத, இந்த இரண்டு காரணிகளின் மீது ஆதாரமாக இருப்பது –
    1. நாத்திகவாதம், சமூக-சமத்துவம், சமத்துவ-சமத்துவம் மற்றும் விஞ்ஞானமுறைப்படி அணுகும் பாவம்.
    2. தமிழ் மேன்மை, தென்னிந்திய, திராவிட, மண்ணின் கலாச்சாரம், அவை வடகத்திய-ஆரியத்திற்கு மாறுபட்டதாக இருக்கிறது என்று காட்டிக் கொள்ளும் போக்கு.
  4. தமிழ் கலாச்சாரம் மற்றும் இலக்கியம் முழுவதுமாக இந்திய மற்றும் இந்து கொள்கைகளால் பெரிய கோவில்களால் தமிழகம் நிரம்பியிருப்பது, முதலியவற்றை எதிர்கொள்ள மறுப்பது.
  5. இதை எதிர்ப்பதற்கு, கீழ்கண்ட முறைகள் கையாளப் படுகின்றன:
    1. கோவில் கலாச்சாரத்தை இழிபுப் படுத்துவது, மூடநம்பிக்கைகள்- பிரமாண ஆதிக்கங்களுடன் இணைப்பது,
    2. தமிழ் இலக்கியத்தை மோசமாக திரித்து விளக்கம் அளிப்பது.
  6. அறிவுஜீவித்தனம் அற்ற, பிரபலமான இயக்கமாக இருப்பது – ஆனால், ஏற்கெனவே வெற்றிக் கொண்டு, அதிக பாதிப்பையும் ஏற்படுத்தியுள்ள நிலை.

Murukan in Indus script-1 IM-2

சரித்திர ஆதாரங்கள் இல்லாத ஒரு வரி சுருக்கமான[abstract] பேச்சு: பிறகு இந்த எல்லா இலக்கியங்களிலும் தமிழக கலாச்சாரம், நாகரிகம், பண்பாடு, பாரம்பரியம் மற்றும் நாகரிகம், இந்திய-பாரத கலாச்சாரம், நாகரிகம், பண்பாடு, பாரம்பரியம் மற்றும் நாகரிக காரணிகளுடன், கூறுகளுடன், வேர்களுடன், பின்னிப் பிணைந்துள்ளன என்று சொன்னார். ஆனால் இவையெல்லாம் பட்டியிலப்பட்ட ஒரு வரி சுருக்கமாக, வெற்றுப்பேச்சாக [abstract], ஆதாரங்கள் இல்லாமலிருப்பதனால், கேட்பவருக்கு, ஏதோ சொற்பொழிவு, உபன்யாசம் செய்வது போன்ற நிலையிருந்தது. பேச்சாளர், தமது நிலைக்கேற்றப்படி, குறிப்பிட்ட ஆதாரங்களை படங்களுடம் கொடுத்து விவரித்திருக்கலாம். ஐராவதம் மஹாதேவன் போன்றோர், சிந்து சமவெளி நாகரிகம் திராவிடம் தான், அந்த சித்திர-எழுத்துகள் கூட தமிழ் மொழியாக இருக்கிறது[3] [இரு மீன், ….அறுமீன்……..கார்த்திகைப்பெண்டிரைக் குறிப்பது[4]] என்று எடுத்துக் காட்டியது[5], இந்திய வரலாற்றுப் பேரவை போன்றவற்றில் ஏற்றுக் கொள்ளப் பட்டுள்ளது. இது ஒரு உதாரணம் தான், இஅதைப் போல பலவுள்ளன. ஆகவே, அவற்றை மறுக்காமல், உள்ளவற்றைவே தொகுத்துக் கூறுவதால், என்ன பலம் என்று தெரியவில்லை. சித்தாந்த எதிரிகளை நேரிடையாக எதிர்கொள்ள வேண்டும், தனியாக மாநாடு நடத்தி, ஆய்வுகட்டுரைகள் படித்தால், அது பலனுள்ளதாக இருக்குமா என்று தெரியவில்லை. அதாவது, அவை எதிர்-சித்தாந்திகளை சென்றடையுமா, அவற்றை அவர்கள் பெரிதாக எடுத்துக் கொள்வார்களா அல்லது கண்டுகொள்ளாமல் இருந்தால், மறந்து-மறைந்து விடுமா போன்ற கேள்விகள் எழுகின்றன. பூர்வபக்ஷம் / உத்தரபக்ஷம் என்றாலும், வாத-விவாதங்கள் நேரிடையாக நடத்தப்படுபவை ஆகும். இனி இதன் பின்னணியை அலசுவோம்.

Murukan in Indus script-1 IM

இந்து-எதிர்ப்பு திராவிடத்துவத்தை ஊக்குவித்து வளர்த்தது பார்ப்பனர்-அல்லாத உயர்ஜஅதி இந்துக்கள் தான்: பிராமணர்-அல்லாத இயக்கம் மற்றும் பார்ப்பன-எதிர்ப்பு காலத்திலிருந்து, பிராமணர்களை வெளிப்படையாகத் தாக்கும் காலம் வரை, மற்ற பிராமணர்-அல்லாத ஜாதியினர் அவற்றை எதிர்த்தது குறைவாகவே இருந்தது. மற்ற உயர்ஜாதியினர் அரசு, அரசியல் முதலியவற்றில் ஆதிக்கம் பெற, அதை உபயோகிதித்தால், அதன் பலன்களை அனுபவிக்கும் நிலையில் எதிர்க்க விரும்பவில்லை. அண்ணா திவிடநாடு கோரிக்கையை விடுத்து, பெரியார் காலமான பிறகு, தேசிய அரசியலில், திராவிடக் கட்சிகள் கவனத்தைச் செல்லுத்தியபோது, தீவிரமான கொள்கைகள் நீர்க்கப்பட்டன. எம்ஜிஆர் மற்றும் ஜெயலலிதா பதவிக்கு வந்த பிறகு, பார்ப்பன-எதிர்ப்புவாதம், குறைந்த்து, ஆனால், சித்தாந்த ரீதியில் உபயோகப்படுத்தப் பட்டது. ஜாதிய அரசியல், தொழிற்துறை, வியாபாரம் போன்றவற்றில், பார்ப்பனர்-அல்லாத உயர்ஜாதியினர், முன்னேறி லாபங்களை அள்ளி, சுகபோகங்களை அனுபவிக்க ஆரம்பித்தபோது, மற்ற ஜாதியினரும் தங்களது பங்கைக் கேட்க ஆரம்பித்தனர். அந்நிலையில் உருவான, உருவெடித்த பார்ப்பன-எதிர்ப்பு, போலித்தனமானது என்பது, அவர்களுக்கேத் தெரியும். ஆரியக் கட்சிகளுடன், திமுக-அதிமுக மாறி-மாறி கூட்டணி வைத்துக் கொண்டு, அதிகாரத்தை அனுபவித்த போது, திராவிட பலனாளிகள், ஆரிய-திராவிட சித்தாந்தங்களை பேசவில்லை. கருணாநிதியும் தனது பாப்பாத்தி, ஆரிய அம்மையார் போன்ற வசவுகளை, தோல்விகளைக் கண்டபோது உபயோகித்தார். ஆனால், அதற்குள் அவர்களது குடும்பத்திற்குள்ளேயே, பார்ப்பன மறுமகள்கள் நுழைந்து விட்டனர்.

© வேதபிரகாஷ்

28-12-2017.

Indus script Tamil - Asko Parpola

[1]  மாநாட்டின் கட்டுரை சுருக்கத் தொகுப்பின் மீது ஆதாரமானது – https://www2.eventsxd.com/event/4666/swadeshiindology3tamilnaduthelandofdharma/sessions

[2] Anti-Hindu sentiment can be noticed across the various spheres of public life in Tamil Nadu. Contempt, hatred and prejudice towards Hindu beliefs, values, deities, Vedas, Sanskrit etc can be seen everywhere. In television discussions, films, print media, party meetings and academic seminars, it is very normal to see Hindu bashing as a recurrent feature today. It is very common to see depictions of Hinduism which are very vulgar and outright insulting. For many politicians, to talk ill about Hindu beliefs in a vulgar and insulting way has become a habit. Often, practising Hindus feel hurt by the media and political discussions which look down upon their customs and adhyatmic practices. Beneath this negative attitude towards Hindu beliefs and practices, and devout Hindus, a deep fear of the resurgence of dharmic culture and civilization can be located and this is nothing but Hinduphobia. The roots of Hinduphobia may be traced to the colonial and missionary historiographical and ethnographic constructions. An interlocked network of Christian missionaries, leftists and Dravidianists are reproducing and perpetuating this contempt for Hinduism through academia and media and Hinduphobia could be located at the root of this phenomenon. Hinduphobia needs to be understood in terms of its multiple dimensions, patterns and sources so as to tackle it. A deeper understanding of this phenomenon would pave the way for a dharmic cultural and civilizational resurgence in India especially in Tamil Nadu, the land of Azhwars and Nayanmars. In this panel, the speakers will try to discuss the dimensions and manifestations of Hinduphobia in different domains of social cultural and political life. It will also explore the social, ideological and political background of the agents spreading negative images about Hindu beliefs and practices and their interlocking networks. The speakers will also try to identify the attempts to counter the narratives of Hinduphobia. Hindu Dvesham in EVR’s Writings Speeches and Demonstrations (ஈவெராவின் பேச்சு மற்றும் எழுத்துக்களில் ஹிந்து துவேஷம்).

[3] Mahadevan, Iravatham. “Murukan in the Indus script.” Journal of the Institute of Asian Studies 16.2 (1999): pp.21-39.

[4]  வேடிக்கை என்னவென்றால், இதை கனகராஜ் ஈஸ்வரன் குறிப்பிட்டு, சிந்துவெளி நாகரிகம் முதலியவை எல்லாமே தமிழர் கலாச்சாரம் தான் என்று பெருமையாக சொல்லிக் கொண்டார்.

[5] Mahadevan, Iravatham. “A note on Muruku sign of the Indus script.” Intenational Journal of Dravidian Linguistics, Vol.XXXV, No.2, June 2006, pp.175-177.